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天天亲近神《02》

(01)从成就欲中得释放

我靠主大大的喜乐……我无论在甚么景况,都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富;或饱足,或饥饿;或有余,或缺乏;随事随在,我都得了秘诀。(腓四10至12)

真正的安息,也包括从成就欲中得释放。现今社会人强调成就,标榜「出色」,往往源于人喜欢与别人比较的心态。当你比别人做得更好,就是「出色」;所以,总是想要把别人比下去。考试时,得第二的往往比第五的更感不快,因为得不到第一。人往往要借着成就、出色等来肯定自己的价值;但神邀请我们进入祂的安息,不须靠成功或富足来肯定自己。人能成功固然是好事,得到「成就」也值得庆贺;但即或经过一番努力也得不到预期的成功或成就,内心仍常有平安,这就是得着心灵上的释放和内心真正的安息。

2008年金融海啸后,报刊曾报导香港失眠人数达到140万;也就是说,每五个香港人便有一个经常失眠。这正好反映了人的心情往往受外在环境所决定、牵引;然而,真正的安息不受外在因素左右,经济环境好固然有安息,即或经济环境未如理想,内心也有平安。

作者:里健

(02)知足常乐

敬虔加上知足的心便是大利了;因为我们没有带甚么到世上来,也不能带甚么去。只要有衣有食,就当知足。(提前六6至8)

不久前,91岁的中国画坛大师吴冠中辞世,别人收藏他的单幅作品,甚至卖到五千多万;可是他一生并不富有,一直住在四居室小房,画室只有五平米。他曾烧毁大量达不到自己要求的作品,晚年更是将满意的作品捐给各大美术馆。这种对钱的态度,与当下人们一切向钱看是个鲜明对照。金钱多寡是用阿拉伯数字表示的,从「1」数起来没有结尾。如果把钱当作偶像来求,就会求无止境。

中国人都知中庸之道,凡事有度。过分追逐金钱,必会导致自私自利,乃至祸害。圣经说:「贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。」(提前六10)

钱太多,会捆绑我们的心;心太贪,就会失去神的悦纳,因为「一个人不能事奉两个主;不是恶这个、爱那个,就是重这个、轻那个。」(太六24)

基督徒应该有正确的金钱观,牢记圣经话语:要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。」(路十二15)有一颗坚定属灵的心,比金钱更重要。

作者:钱志群


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(03)炒钱族

我求 两件事,在我未死之先,不要不赐给我:求 使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷,也不富足;赐给我需用的饮食。(箴三十7至8)

报章报导,中国大陆近年掀起各式各样「炒风」。近八成的受访者认为,脚踏实地工作不如投机更易致富。很多年轻人因见长辈辛苦工作一辈子才积攒几十万元;但很多人仅靠炒楼炒股就成了百万富翁,因而不愿再努力工作,转而加入「炒钱族」行列。

旧约箴言中教导神子民生活的智慧,也包括理财的智慧。这两节经文是整卷箴言中唯一的祷告,所求的事也很特别:使我也不贫穷也不富足。其实在旧约中富裕原是蒙福的象征;但这个祷告却强调不要穷乏也不求富足,为甚么?有些学者认为,箴言是以色列人亡了国,甚至从外邦归回之后才集合成书的,表明以色列人已经历过一段辉煌时代(如所罗门时代、南北国暗利、亚哈斯的王朝等),体会到过分的富足并无带给国家及人民真正的幸福。南国的先知阿摩司也深刻责备当时社会贫富悬殊的问题。所以箴言作者在结束时加入这祷告:只求基本温饱,不求过分奢华,实在也是值得我们在这世代中深思。

作者:徐道励

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(04)单单归神

又将我的安息日赐给他们……使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。(结二十12)

不错,以色列人把「守安息日视为一个只有外表的宗教仪式,而没有真正敬虔的实义,以招致耶稣的责备(参可三);但这并不抹杀神设立安息日的重要性。

以西结在责备以色列人不守安息日时,指出这安息日是神给以色列人的证据,来表明他们与万邦有别,唯有他们是「成圣」的。「成圣」就是被特别从万邦拣选出来,单单归神的意思。

在古时,没有民族有定规作工六日,要人定规休息一天的,唯有以色列人。这「安息日」不但是停了工作的一日,更是「向耶和华守为圣的」,意思是把这日单单为神「分别出来」,去亲近、敬拜神。

新约的圣徒以主复活之日(星期日)为「主日」(The Lord’s Day),取代了旧约星期六之「安息日」(这改变的由来详见早期教父 Ignatius, Magn 9.1);但却没有取消了「安息日」的原意。今日极繁忙的生活节奏,绝对不能成为我们草草以一两小时「守主日」的借口;而繁忙的生活更显出把「主日」整天「向耶和华守为圣」的重要。你是怎样「守」你的「主日」呢?

作者:陈明斌

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(05)靠神的话得安息

因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了祂的工一样。所以,我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。(来四10至12)

希伯来书的作者劝勉读者要进入安息,到底怎样才能进入安息?首先,我们要「靠着神的话」。第10节「正如」一词表明,人要进入的安息是与神的安息相似,这安息,就是停下来享受神话语的果效」。我们若要进入安息,也要停下来,享受或依靠)神话语的果效;也就是说,停下来不再靠自己的努力、谋算,乃是靠神的话语,在祂的话语中经历安息。

这种安息也是心灵上的休息、放松。人的心灵会因许多因素而紧张、烦忧,虽靠自己努力仍不能得着释放。进入神的安息,就是「享受祂话语的功效」;因为信靠祂的话,就得着一种心灵上全然信赖、交托。简单来说,这「真正的安息」,就是从靠自己」转而全心信靠神的话,因而得释放;即或外在的环境不在我掌握之中,仍然有平安。

作者:里健

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(06)从罪疚中得释放

神的道是活泼的,是有功效的……连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在祂面前不显然的;原来万物在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。(来四12至13)

耶稣基督为人赎罪所带来的安息,是其他宗教不能比拟的。佛教对人世间的苦罪问题,以孽、以空的角度加以解释,认为净化心灵,不为外物搅扰,便可以得到宁静。但人的良知始终会告诉我们,要得到宇宙万物的创造主接纳,恢复人与神之间沟通的管道,人才能得着内心真正的安息。

希伯来书的作者形容,万物在主眼前「都是赤露敞开的」。试想,从少到老,有多少思想、言语、行动,我们是想在人前隐藏,永远不被人知道的。但经文说,万物在主面前都是赤露的,就显明人在暗中及内心所做的一切,在神面前都是无法隐藏的,将来有一日,必要显露出来,对很多人来说,这实在是非常可怕的事!除非,这位主是「与我们有关系的主」── 我们能得着确据,自己的罪已因祂的宝血洗净;自己的生命,已在祂里面得赎。我们的内心,也不再为罪所控诉……,这是人所能得到最宝贵的安息。

作者:里健

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(07)安然睡觉

我躺下睡觉,我醒着,耶和华都保佑我。虽有成万的百姓……攻击我,我也不怕。(诗三5至6)

我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。(诗四8)

根据香港2010年调查报告,香港有220万成年人有失眠症。失眠者也常受其他疾病困扰,有人因失眠之故每周服用四至七次酒精饮品,后来出现情绪抑郁,记忆力减退,精神紧张等病征。能日出而作,日落而息,安然躺下睡觉,我们怎能不感谢神?

诗人戴维曾经历诸般困境,为何仍能安睡?因他祷告神,相信神必救他,听他的祈求,并保护他。你失眠吗?你要记得:神并不打盹,祂能看顾保护你。

作者:李雅华

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(08)面对诽谤

麻雀往来,燕子翻飞;这样,无故的咒诅,也必不临到。(箴廿六2)

计志文牧师有一篇短文故事「面对诽谤」值得一读:一位哲学大师曾一度遭到一个狂徒的嫉妒和谩骂,对此,大师一直心平气和,沉默不语。一天,那人骂累了,大师笑着走过去问:「朋友,当一个人送东西给你,你不接受,那么这东西是属于谁的呢?」这人不加思索地回答:「当然是送的人自己的了。」大师说:「那就对了,到今天为止,你一直在骂,如果我不接受你的谩骂,那谩骂不是属于你自己了吗?」那人哑口无言,此后再也不骂了。

我们在生活中常常会遇到争吵、谩骂、诽谤等等;而我们的本能常常是以牙还牙,以眼还眼。这样,我们得到甚么呢?那就是争吵升级,拳脚相加,冤冤相报。是不是要装聋作哑?这样不是吃亏了?如果真能做到这样,也不失为聪明之举。别人冒犯你,甚至是严重伤害你,主却要求我们不要以恶报恶,这样能磨练出我们的饶恕和爱心。如此一来,是不是恶人更有恃无恐去为非作歹了?绝不是。「不要以恶报恶……不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒……主说:『伸冤在我,我必报应。』」(罗十二17至19)

作者:钱志群

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(09) 万事互相效力


我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。(罗八28)

这是一节令人难以明白的奇特经文。好事叫人得益处,我们对此不会有争论;但坏事怎也能叫我们得益处?若是如此,天下哪里还会有因坏事临到而走上绝路的人?!

在这经文中有两个关键词:一是「神」,一是「效力」。我们每天遇到的「好事」、「坏事」,原本会产生预期的结果;但现在因着「神」的介入,祂能叫「坏事」反成为我们的益处。

换句话说,神对爱祂的人都有祂美好的计划;所以,每件临到的个别事件,都是在祂妥善计划中互相配合的。而「叫爱神的人得益处」这应许,是以神长期的眼光来衡量的;若由人短暂的眼光看来,也许是令人难以接受的。

克理威廉(William Carey)是著名宣教士,曾往印度宣教,且翻译了整套印度方言圣经,却在一场意外中被火焚尽;然而,这样大的损失却造就了英国教会从只有少数人支持圣经翻译工作,转为大众热烈支持。的确,万事之所以互相效力,乃因神本身就是我们人生的计划者与执行者。万事互相效力,互相配合,就如同医师配合各种药物;单独的药材可能对病人是有损,但配合起来便成了病人所需最好的处方。

作者:姜武城

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(10)我还怕谁呢?

耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?(诗廿七1)

念高中时听过一位牧师说:「基督徒怀着喜乐和希望瞻望未来,无须恐惧、沮丧、失望。」他举了一个实例,令我多年不忘:「有一位少女搭乘巴士,关门时因不小心,手臂被夹断了。她吓呆了,在送往医院途中就断气死了。医生的诊断是:她手臂受伤原本并无生命危险,只是因为太害怕,结果给活活吓死了……。」

现今许多人都生活在恐惧的桎梏之下。心理学家发现病人最大的难题就是恐惧:怕自己会发狂,怕自己会自杀,怕孤独,怕得忧郁症,怕得老人痴呆症,怕患上癌症,怕天灾人祸,怕死……。每个人都成了「惊弓之民」!

历世历代以来,在困苦、试探、试炼和危机中,神总是把勇气和安慰放在那些爱祂的人心中。各种困难都会使人心中产生恐惧,人需要神的帮助和安慰。圣经就是神的话,你若翻开圣经,必能随时找到神搭救信靠祂的人的应许。基督徒跟不信主的人最大的分别是,我们因神的应许,心中笃定,在盼望和喜乐中瞻望未来,无须恐惧,无须沮丧,无须失望。

作者:周慈美

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(11)栽于耶和华的殿中

他们年老的时候仍要结果子,要满了汁浆而常发青。(诗九十二14)

「好头不如好尾」,信了主以后,读到不少圣经人物,我觉得这句话甚有道理。

不是吗?看看挪亚,他晚年醉酒而弄致儿子招咒诅(参创九);罗得更在晚年与女儿乱伦(参创十九);以撒也在晚年因贪吃而错把祝福给了雅各布(参创廿七)。

列王纪上十三章的老先知(参王上十三11)就因神不再用他,另外兴起犹大的一个先知来他本地事奉,因而说谎欺骗神人,叫他见噬于狮子。

这些都要成为我们年纪渐长,事奉主的人的鉴戒。诗篇九十二篇中的义人,到老仍能结果子,其秘诀应在于他仍「栽于耶和华的殿中」。

是的,不论到了甚么年纪,我们仍是基督身体的一部分。弟兄姊妹需要我们;我们也需要弟兄姊妹。小心,撒但这吼叫的狮子,遍地游行,寻找离群独处,可吞吃的人(参彼前五8)。

作者:陈明斌

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(12)有味的盐

你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。(太五13)

在中国国内休假期间,连着在两个城市参加主日敬拜,证道主题都是基督徒要作光作盐。讲到盐,其中有很多要点,如:哪怕海水被污染,也能晒出透明纯洁的盐;同样,人被罪污染,但被神光照,就会纯洁。盐是表里如一,作基督徒也该如此。

盐在发挥用途时都不是主角,在一碟菜里也是溶化和隐藏自己。神就是要我们作这样平凡有味、放下自我的盐。要想作有味的盐得先溶化自己;要想得胜就得天天舍己,将自我钉上十字架。盐失了味就被扔掉任人践踏,以色列人悖逆神,就被外邦奴役。神赐人类的光、盐哪样不是免费的?可是人却想方设法作交易等等。是啊,神让我们作盐,就是要我们不要想着去做惊天动地的事;而是平凡地溶化在日常生活中,去积极地影响周围的人,为他们增添从神而来的「味道」。假若我们随波逐流,与世界毫无两样,那我们还有何价值可言?

作者:钱志群

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(13)生命的见证

你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。(太五16)

苏格兰著名传道人亚兰汤信主,是由于听见一个黑人士兵在唱「他们钉主时你在那里吗?」这首诗歌。他说,不是那首歌,也不是那声音,而是那个士兵唱歌的那种神情──他的样子,那种真挚的表现,使我自觉自己的生活邪恶,便归向了救主。

宋尚节牧师在《灵历集光》有这样的记载:福建涵江的张老姊妹,一生独身事主,她追忆说:「我在1928年重生,参加宋博士带领的小布道团,由涵江到平海,有一百里的路程。我因为体弱昏倒在平海礼拜堂内,经宋博士代祷后,我方勉强跟队到坩山等地。返回涵江时,宋博士对我讲:『妳体弱,妳骑上我的马,我牵马护送妳回涵江。』我再三推却,但他坚持他所说的……他当时这谦卑爱心的行动,一直激励我专一传道事主的心志。」

我们基督徒的信心是藉生活言行而作美好见证,带领更多人得救,将荣耀归主名,是神所喜悦的。


作者:周慈美


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(14)爱是……不计算人的恶。林前十三4至5

「不计算」人的恶,就是不把人的过犯像计算机一样计算到我们的心里去。许多时候,假如一位弟兄或姊妹曾一次做错了事,他们的那一件错事就永远存留在我们脑海中。当再次遇见他时,你就会立时记起几年前,甚至几十年前他所做的那一件错事,速度甚至比计算机的反应更快。这乃是因为我们喜欢计算人的恶,永远不饶恕人的过犯。

法国路易十二在还未登基时,有好些仇敌;登基后,他把所有过去的仇敌通通列在一张纸上,在每个名字上画上一个十字架,有空就拿出来看。他的仇敌知道他手中有这么一张黑名单,都甚为恐慌,深怕他重翻旧帐,于是人人自危。后来路易十二知道了,就立即宣布赦免他们的保证,并说:「我在名字上画了十字架,其实是在提醒自己,主已在十字架上为世人作了挽回祭,今天我当效法祂在十字架上的祷告:『父啊!赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得。』」

当宣教士要找一个爱斯基摩语的单字去描述饶恕」时,却要创造一个有廿四个字母、九个音节的复字,其意思是「继续不能再去想起它」——爱是不计算人的恶,是那种「失去记忆能力」的饶恕与宽容。

作者:姜武城

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(15)安静祷告

次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。(可一35)

你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然报答你。(太六6)

「天未亮」、「关上门」都是求一个「静」,这对于追求主的旨意非常关键。如果画板是摇动着的,画家就难画出真像来。如果求医,你一个劲喧闹,医生就无法给你把脉,听诊。如果水波荡漾,就倒映不出日月的形状。我们信主后,主就进驻在我们心里,我们当安静下来,面向着主;但是,我们常常不是这样,总是为外面的事而忙碌,被世俗的欲望所牵引。汤马斯肯培在《效法基督》一书中说:「我们若全心注意内心的事,不被外面的事物所缠累,就能够尝到属神的事的美味,和得到思想上面的事的经验。」奥古斯丁也说过,在初信主时,他曾枉费了许多年日在外面寻找已经在他里面的主。安静中祷告,就能使我们直接靠里面的灵,越过天然感官的拦阻,放下外在的追求,自己的筹划,自己的聪明,进入与主的灵交中,用心灵敬拜神(参约四23至26),倾听心灵深处那圣灵的声音。

作者:钱志群

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