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回復 15# 小美


人读经读不好，并非因他的头脑不好，乃因他的头脑太好，想用自己的「聪明通达」来读经，以致失去「婴孩」的态度，所以神就向他隐藏起来。

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15日： 走出忧闷低谷

我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞祂。祂是我脸上的光荣（原文是帮助），是我的神。（诗四十二11）

忧郁症越来越年轻化。2010年5至6月，香港「初中学生健康与求助行为概况」问题调查，访问了1,600名初中生，发现逾半被访者有困扰问题，四成有忧郁症状，其中三成有严重忧郁。更惊奇的结果是，越是忧郁严重的初中学生，越不愿意求助。

古代诗人可拉亦曾发现，国破家亡，心存忧伤，圣殿被毁，遭人嘲笑，心中烦躁不安。他如何走出忧郁的低潮呢？首先，他承认心有忧闷，因此，他对心说话，找出忧烦之因。之后，他抬头仰望神，将一切忧闷难处，借着祈求带到主前。最后，他的口称颂神。当他弹琴称颂神，竟发现他信靠的神是最喜乐的神（参诗四十三4）。

当我们心有忧闷，别忘记主耶稣基督是帮助我们的神，祂愿意协助我们走出忧闷低谷，迎向光明。

作者：李雅华

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16日： 安然入睡

我躺下睡觉……耶和华都保佑我。（诗三5）

你躺下，必不惧怕……睡得香甜。（箴三24）

……彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告神……希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中……。（徒十二5至7）

都市人常有轻微失眠，需服食安眠药。能饱享睡眠，精神充沛实是人间乐事。究竟有何方法，可令人安然入睡呢？

彼得在监狱中，生命危在旦夕，教会为他切切代祷，他虽然失去自由，在恶劣环境中，在两个兵丁中，竟然仍能安睡。你有失眠吗？可试试请弟兄姊妹为你代祷祈求。

戴维在逃难中，被儿子押沙龙追杀，心情低落；但是，当他向神呼求，陈明难处，他就能躺下睡觉，因为他知道神能保佑他，或睡或醒，神必使他安然居住，享受睡眠，毫无畏惧。

我们是神的儿女，神保护我们，祂不打盹也不睡觉（参诗一二一4），我们可以交托祷告后，安心入睡。

作者：李雅华

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17日 最重要的本分

敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。（传十二13）

本分是指一个人应尽的责任和义务，常由我们的身分来决定，比如作为父亲、母亲、儿女、朋友等，每种身分让我们有不同的本分。如果父母不顾自己未成年的儿女，就是没有尽好自己的本分；夫妻如果亏待对方，也是亏欠了自己的本分。

可惜，由于人的自我中心和各样局限，常常有意无意间就辜负了自己的身分，没有尽好本分，这是为甚么本应和睦相爱的家庭里伤心人很多。

我们还有一个更是常被忽略的本分，就是作神儿女的本分。上帝爱我们，不论我们尽自己的本分与否，祂都无条件提供生命之需，不仅给予生命存在所必须的内在条件（如跳动的心脏、自主的呼吸系统等），还供给外在的各样资源（空气、水、阳光等）。此外，祂还寻找我们，给我们生命之道，让我们跟祂建立爱的关系，「你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。」（约十五10）可是我们是否尽了我们做上帝儿女的本分呢？有没有真敬畏祂，尽心谨守祂的诫命？

作者：李文屏

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18日：唤醒百姓

来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱！（尼二17下）

尼希米了解修造城墙这样庞大的工程，必须群策群力才能完成。他一开始便十分看重团队的重要，让当时的百姓有一份归属感，认定这是他们的城墙，是他们需要参与的圣工。

慕迪先生曾说：「训练十个人一起同工，比自己一个人作十个人的工作更美！」

在教会作领袖的，总要留下叫别人能发挥他们恩赐的余地，不能凡事都一手包办。一个健全的身体，绝不会只有一种功能，例如全身都是眼或耳，身上不同器官的功能是不可能彼此取代的。因此身体的功能必须有它的多样性：有耳、有鼻，有眼、有手，某个器官不可以垄断一切。若是领袖不能将职责交付给其他的人一同承担，有两种可能：他的权欲特别强；或者他不能相信别人。

尼希米强调修造城墙的目的是「免得再受凌辱」。因为没有城墙，他们就不能过着分别为圣的生活，在信仰上被邻近国家所污染，在政治上被欺凌。这现象百姓早也看见的，只是他们的心灵盲目，没有看见。尼希米唤醒他们，使他们成为一个有动力的团队去重建城墙，承担圣工。

作者：赖若瀚

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19日：认定神

我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。（尼二18上）

1987年6月12日美国总统里根站在柏林围墙前说：「戈尔巴乔夫先生，将这围墙拆掉吧！这围墙必须拆掉，因为它不能敌挡信仰、真理与自由的力量。」许多人认为这是苏联对东欧的控制瓦解的开始。1989年11月，柏林围墙果然倒下了。柏林围墙是信仰与自由的难阻；而耶路撒冷的城墙却是信仰与自由的表征。因此尼赫迈亚向当时的百姓发出挑战：「来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱！」

尼赫迈亚领导百姓重建城墙时，自始至终抱着一种谦卑的态度，强调神如何透过波斯王的手帮助他（参二8），这句话也在以斯拉记被引用（参拉七28，八15, 18），可见他常常看见神的手在背后动工。

作为领袖为甚么要常常强调神的作为？这表明他认定圣工是属于神而不是他自己的。人虽有所贡献和作为，但最终成就一切的仍是神自己。当领袖们能抱持这种谦卑的态度，对神的子民也有鼓舞，更有动力参与神的工作。

事奉神的人必须常常敏锐于神的作为，服膺神的带领，否则事奉很容易变为展示才能、实现自我的手段，偏离事奉的真义。

作者：赖若瀚

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20日：领袖的陷阱

他们就说：「我们起来建造吧！」于是他们奋勇做这善工。（尼二18下）

这句话是尼希米领导百姓的转折点之一：「我们起来建造吧！」而百姓的响应令人振奋，他们认定圣工的价值，又因为有属灵领袖的带领，因此热烈地响应。这种反应更印证神对尼赫迈亚的呼召。

领袖必须是有异象的人，但不是所有具备异象的人都可以成为领袖。因为作领袖的必须懂得传递异象，并且激励别人与他同工，一同达到目的。群众是跟从领袖，而不是单单跟从异象或事工的，因异象太抽象，必须有具体的人来引领他们。

然而，倘若我们以为自己在领导，却没有跟从者，我们便得小心。今日教会最大的问题之一，就是太多独断独行的带领者，我们喜欢说：「我喜欢用自己的方法去做。」其实许多时候这是种「有害的独立性」，这种独立性表现出自我中心、紧紧抓住自己的议程不放、不愿意顺服圣灵的带领、反对权威等。如果我们有这样的倾向，求主帮助我们向神悔改。


作者：赖若瀚

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21日：基督徒的成功

但和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅和阿拉伯人基善，听见就嗤笑我们……我回答他们说：「天上的神必使我们亨通……。」（尼二19至20）

「亨通」一词可译为「成功」。圣经中所讲的「成功」与现今一般人眼中的「成功」有何分别？在圣经中，「成功」一词有下面的用法：1. 神使人亨通：乌西雅定意寻求神，耶和华就使他「亨通」（参代下廿六5）。2. 神的话使人亨通：昼夜思想神的话，所作的就「尽都顺利」（参诗一3）。3. 耶和华所喜悦的事，必在祂（弥赛亚）手中「亨通」（参赛五十三10）。4. 在神面前，或靠神的力量而「亨通」（参尼一11，二20）。

基督徒可以追求成功；但这种成功不是为了得着成功本身，而是将神自己、祂的话语，以及祂的喜悦放在首位。其实成功可分两种：1. 拥有的成功，是看一个人所拥有的金钱、才能、地位等。这是世人对成功的定义。2. 贡献的成功，看一个人为世界、社会、教会以及周围的人所摆上的有多少，贡献自己的财富、忠诚、勤奋与热诚。这是从一个人的品格出来的，这种成功是伟大和让人感动的。这两种成功都必须本于神、倚靠神，而且归荣耀于神。

作者：赖若瀚

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22日：不必怕灵界

凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希腊人，都知道这事，也都惧怕；主耶稣的名从此就尊大了。那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。（徒十九17至19）

基瓦士的儿子赶鬼不成反被打伤的事，传遍了以弗所城。虽然这是人想利用神的一个失败例子，却使当地的人认识到主的名确实超乎万有，于是纷纷出来认罪悔改。

以弗所城其实是当时一个异教的中心，有一个著名的亚底米神庙，面积及得上数个足球场，高度像现今的六层楼般。因为异教的兴盛，城中交鬼、行邪术的事也非常兴旺，以致当人们悔改离开这些行径时，他们拿出来烧毁的书竟然价值不菲，达五万块钱（参19节）。

这是新约中唯一一处记述人信主后，烧毁与邪术有关的对象，个中原因是这些书籍载有教人交鬼的方法和门径，故此信徒决心将之烧掉，免得流传开去影响更多的人。

作者：徐道励

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23日：奴仆真义

你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。（罗六18）

昔日的奴仆，通常都是由主人买下来的，因而便是欠了主人的债。主耶稣用祂的宝血赎了我们的罪，又免了我们的债，因此我们信主之后，成为义的奴仆时，所做的一切都是应该做的。做得不好当受主人责罚，做得好也没有甚么可夸的。

路加福音十七章中主耶稣对门徒说了一个例子：一个奴仆干完了一天的活回到家，还要预备晚饭，服事主人吃完了，还要洗碗，这一切都是奴仆应当做的。他做这些是理所当然的，他不能因为在田里劳累一天，就责备主人没把饭准备好。我们为神做工，常常缺乏的就是这种奴仆心态，总以为所做的不是份内应该的，又没拿报酬，是义工，做不好既没有甚么亏欠，也不能被埋怨，做得好还应该得到感谢。有时甚至因为参与很多服事，就抬高自己轻看别人。

保罗提醒我们：「你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。」（弗六5）愿我们都能互相勉励，在主面前存一颗既热情又战兢的服事之心。

作者：钱志群

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24日：人生取向

你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。（路十二15）

香港中文大学每年12月举行毕业礼，2011年的毕业礼上，校长沈祖尧教授给学生的一篇赠言后来刊载在报章上，很多人读后十分感动。

他勉励毕业生三件事：要过俭朴、高尚和谦卑的生活，以不负此生。在讲辞的末后，他这样说：「假如你拥有高尚的情操，过着俭朴的生活，并且存谦卑的心，那么你的生活必会非常充实……你不会着意于社会能给你甚么，而是十分重视你能为社会做甚么。我相信一所大学的价值，不能用毕业生的工资来评断，更不能以他们开的汽车、住的房子来作准；而是应以学生毕业后对社会、对人类的影响为依归。」

前些时候中国大陆正流传着，一些著名大学的教授竟然公开对他们的毕业生说：「你们毕业后若干年（或到了某个年纪），若不能赚到多少个百万，不要回来见我！」沈校长这番话，在华人社会一片「向钱望」的风气下，就如俗世中的一股清流。弟兄姊妹，过简朴生活，积财宝在天，这是你的人生取向吗？

作者：徐道励

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25日：真正的神迹

神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。（徒六7）

希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他……神的道日见兴旺，越发广传。（徒十二23至24）

初期教会中，使徒传福音常有神迹奇事伴随，病得医治、死人复活，让许多外邦人见到神的能力而归向主。但我们若细心阅读使徒行传，会发现在教会发展几个重要的关头，圣经都形容为「神的道得以兴旺」，而非强调神迹奇事。

使徒行传第六章是记载教会信徒骤增，按立执事来解决饭食的问题后，教会得着进一步发展。十二章是记述彼得被捕后，蒙天使救他出狱，希律因此甚为恼怒，但他最终却因接受人奉他为神，不将荣耀归给真神而被天使击杀。最后，当福音传到异教神庙林立的以弗所城，神的能力大大彰显，使当地许多原本交鬼行邪术的人都悔改，弃假归真。

圣经形容这三次教会发展的突破点，都带来「神的道大大兴旺」。在教会建立的过程中，最大的神迹是神的话语广传时，如何照亮人心，把许多原本悖逆神、生活空虚、混乱或放荡不覊的人都改变过来。

作者：徐道励

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26日：优先次序的转移

内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神。……耶稣说：「洁净了的不是十个人么？那九个在哪里呢？」（路十七15,17）

十个长大痲疯的都有信心，不然他们不会动身去见祭司；不动身就肯定得不到医治。但明显的，这一个回来归荣耀与神的是具有不同的信心。

试想，可能已有十多年，或更长的时间离开了家人、朋友；现在一得到医治，还不立刻去见家人吗？还不回家洗个澡，重寻美梦吗？这岂是过分呢？

但只有一个，他的信心是以神为中心的信心。他立刻先想到的是要回来赞美神，更俯伏敬拜感谢耶稣。这是人生优先次序的转移，这个转移带来了耶稣的宣告说：「你的信救了你。」

原来唯有能叫我们人生带来优先次序转移的信，才是叫我们得救的信。
另外九个长大痲疯的信心是自我中心的信心。明显地，他们的信心是由始至终都是以自己为中心的。他们信是单为自己而信，也单为得医治：为今生的褔乐而信。当然一得到医治，还不立刻跑回家，重寻今生失却了的多年美梦吗？换句话说，他们有的信心是利用的信心：利用神去满足自己的信心。
你的信心是属于哪一类呢？

作者：陈明斌

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27日：在应许之中

除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神么？（路十七18）

为甚么这一个回来归荣耀与神的是具有不同的信心呢？圣经似乎没有交代，但耶稣却就他说了句很特别的话：「除了这外族人……。」

是的，他与其他九个长大痲疯的最主要的不同是：九个都是犹太人，惟独他是撒玛利亚人。从约翰福音第四章主耶稣与撒玛利亚妇人的对话中，我们晓得「原来犹太人和撒玛利亚人没有来往」（9节）。而且犹太人不但歧视撒玛利亚人，甚至叫他们觉得自己是站在神救恩的门外。耶稣也似乎是这样考问撒玛利亚妇人的信心：「你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。」（22节）

故此，当耶稣吩咐十个都去给祭司察看时，那撒玛利亚人是很自然的会怀疑：「究竟耶稣是否知道我是外族人呢？那医治的应许大概没有我的份吧！」

谁知，连他也在这应许之中！因而他不但像其他九人是充满惊喜的，更充满了极大不配的感恩。

是的，越是觉得自己不配才会产生更深感恩的心。

作者：陈明斌

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28日：胜过丰收

有许多人说：「谁能指示我们甚么好处？」耶和华啊，求袮仰起脸来，光照我们。袮使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有袮耶和华使我安然居住。（诗四6至8）

人不断寻觅「好处」。很多人不信耶稣就是因为觉得信耶稣没有好处。基督徒是否也有类似心理？很多人喜欢「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」这句经节，就是因为「得益处」三个字，而不是想效法神儿子的模样（参罗八28至29）。

其实这种心态并无不对，因为神造人以后，第一件事是赐福给人。我们羡慕蒙福就像婴孩渴慕奶一样，是自然的事。问题是，在这被咒诅了的世界上，我们看甚么是福？是财富吗？成功吗？那么，为甚么不少富人，如柯达公司的创办人尹思漫、大文豪海明威，以及近年来中国多个亿万富豪，相继自杀？

求主仰起脸来，光照我们。不错，丰收、加薪、投资回报丰厚，都是喜事；但神有更大的福，胜过丰收，胜过温饱，胜过宴乐，胜过环境，就是祂自己和祂所赐的喜乐、平安。

作者：冯文庄