沙沙

（16）负责到底

我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。（路十一8）

耶稣讲的比喻常常峰回路转，引人入胜。祂先前提到屋子里的人，因家人已经睡了，不愿起来；却忽然回心转意，起来给叩门的邻人三个饼。经文说原因是门外的人「情词迫切地直求」。但有圣经学者从另一个角度解释，深具洞见：原来这处经文要强调的，不是求者坚持、恳切的态度；而是因为接待远人是当时重要的德行。这人因为怕半夜起来的麻烦，不愿济邻居之急，助他接待远人，其实有违当时的俗例。当求者持续叩门，他回心想，万一这事传到他接待的客人的村子，人家觉得我们不友善、不愿帮忙，又或给村里其他人知道了，认为我是得罪邻村的罪魁祸首，那就不好办了，所以虽然不情愿，还是起来给他饼吧。换句话说，这人为了自己或村人的声誉，虽然感到麻烦，最终还是答应门外的人所求的。

其实耶稣所要强调的是神应允祷告的原因，这原因也符合旧约中描绘神的信念：因为祂是神，祂为了自己的名，定会引导祂的百姓行义路；也因祂是神，祂不能背乎自己，必负责到底，应允人的祷求。

作者：徐道励

沙沙

（17）三个行动

我又告诉你们：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。（路十一9）

主耶稣对人生命的处境实在有深刻的透视。为甚么祂用上三个行动来描述祷告？这三个行动，分别是「祈求」、「寻找」和「叩门」，是表明生命中有所缺乏、有所失落，也会遇上拦阻。因为当缺乏时，我们才会祈求；发现失落了甚么，才会去寻找；碰到障碍挡着前面的去路，才会叩门。

有一对夫妇30出头，读书和事业向来都不错；但近年丈夫在一些专业考试中屡次失利，太太很想怀孕而一直未能如愿，这些经验使他们感受到生命并不像以往顺利。一些对别人来说很自然，甚至理所当然的事，在他们身上好像一直有缺乏、有拦阻，使他们或多或少感到有所失落。主耶稣在这比喻中，表明祂是何等了解、体恤我们生命的处境，知道我们的需要。因此当我们在缺乏中、失落中、拦阻中，不要忘记主的应许，「因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。」（10节）

我们的需用主是知道的，祂会记念、供应。但生命中难免有崎岖、困乏的时刻，需要我们以信心去仰望，而这信心是不会落空的。

作者：徐道励

沙沙

（18）有害之物

你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？（路十一11至12）

最近接二连三听到许多坏消息，一些好朋友或好友的亲人都患上重病，疾病使他们人生原本的美梦破碎，又或令上下两、三代整个家庭也愁云惨淡，一下子完全陷在悲伤之中。这些弟兄姊妹多半又是十分爱主，热心事奉的，即或初信者，也是生活很健康正常的人，因此病痛仿如无罔之灾，飞来横祸。

当我再读耶稣这比喻，心想：饼、鱼和鸡蛋，跟石头、蛇和蝎子有甚么关连呢？为甚么主耶稣拿它们来作模拟？原来，在昔日的巴勒斯坦，他们的饼跟当地一些石块看上去是很相似的，蛇烤熟后也有点像鱼干，蝎子蜷曲着时看上去也跟鸡蛋相似。耶稣说这比喻，向门徒保证，就是地上不完全的父亲，也绝不会拿有害之物——石头不能吃、蛇是不洁净之物、蝎子更是有毒的——给孩子，何况天父呢？因此，患上癌症、柏金逊病、不孕、专业考试失败……，这些都不会是石头、蛇或蝎子，都是经过天父许可才临到的。现实的处境虽令人难以接受，但要认定，那听我们祷告的，是爱我们的天父！

作者：徐道励

沙沙

（19）病者的保惠师

你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么？（路十一13）

耶稣在这比喻结束时，引入圣灵作为人向神祈求所得着一切中的高峰。主耶稣在约翰福音十四章，提及要差遣圣灵作为信徒的「保惠师」，这字一些英文圣经译作辅导者（NIV）、劝慰者（RSV），而它原来的意思可解作随时随地在身边的辅助者。

当我想到身边那些病了的弟兄姊妹、亲朋好友，想及圣灵也是他们的保惠师，每时每刻与他们同在，能在他们心内指示、引导、保护、安慰他们，便感到宽慰、释怀。真的，无论我们多么爱我们的亲人、朋友，在病房中、在手术室中，在可怕的治疗过程中，我们总无法时刻与他们同在，也无法分尝他们的苦痛；但圣灵是每一个属神儿女的保惠师，伴随每一个人行过死荫的幽谷，也不怕遭害。

人生绝不完全，也多有苦难；但福音告诉我们的，是基督曾为我们亲尝人世间的苦难，了解我们的苦楚。圣灵保惠师时刻与我们同在，保守怀抱我们经历苦难，至终这些苦难带来的不是灾害，而是灵性的成长。

作者：徐道励

沙沙

（20）不惜性命

我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。（徒二十24）

保罗在第三次旅行布道途中，对以弗所的众长老们所说的这话，不是信口开河，而是肺腑之言。因为他行前就有圣灵向他印证，有捆锁与患难在等着他。历史记载，保罗后来确因福音的缘故而殉道，不但保罗，还有众先知和使徒。「有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定。」（来十一36至38）正是他们付上生命的代价，福音才得传向外邦，才能传给我们这些不配之人。

与他们的这种精神对比，实在惭愧。我们如今生活的条件比那时好很多，生活无虑，处于享受；但是顾虑却比他们多得多。圣灵同样也在召呼和感动我们，心有福音负担；却常患得患失，祈来求去，都是先明哲保身、明哲保家，唯恐丢失享受的那一份。明知如此不足；却又仍无力跟进。只有真心仰望祈求主，主必刚强我们，引导我们。

作者：钱志群

沙沙

（21）舍己救人

为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。（罗九3）

保罗在前面说：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？」（罗八35）这说明基督的爱，对他何等宝贵。可是，他说完这些后，又在另一处告诉我们，有一件事能让他愿意与基督分离，那就是如果能让别人得救。别人得救，他真的就会与基督分离吗？不会。那他是不是在说虚情假意的话？也不是。这是他对主忠心和贴心的表达，是对同胞灵魂失丧的忧伤。

为了别人的灵魂能得救，宁愿放弃自己最宝贵的福份，这不禁让我们想起旧约时代的摩西也有同样的心肠。当他在何烈山上领受诫命时，百姓却在山下铸造金牛犊膜拜，他怒不可遏地责备完他们，又回到神那里求情：「倘或袮肯赦免他们的罪……不然，求袮从袮所写的册上涂抹我的名。」（出卅二32）他宁可牺牲己命，也不愿同胞丧命。想想现在有多少华人同胞仍是失丧灵魂，我们岂能心安理得？求主唤醒我们，不说以永生为代价为主作工，至少在饱足之余，也当关心一下别人的饥寒。

作者：钱志群

沙沙

（22）神的旨意

愿 的旨意行在地上，如同行在天上。（路十一2）

神是全能的，祂定为弯曲的，谁能使它变直呢？是谁能叫祂的旨意不能行在地上如同行在天上呢？答案是我们。

因为神爱我们，祂没有把我们造成机械人。祂是给我们自由意志，给我们自由选择的权利；祂却不断以爱吸引我们，用慈绳爱索牵引我们。就如祂雅歌书中所说：「不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。」（歌二7）可惜我们往往以不晓得神的旨意为借口，不行祂的旨意。其实神断不会把祂的旨意弄到「暗昧不明」（伯卅八2）。是我们隐藏着的罪、私意、喜好和放不下的执着，好像云层一样遮盖了云上的太阳。当我们愿意求神的旨意成就时，我们就让神一件一件的光照出难阻我们顺服的乌云；云层挪开，自己就能清楚的看见辉煌的太阳──神善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗十二2）


作者：陈明斌

沙沙

（23）不要害怕

城中的人有因惊慌而死的。（撒上五11）

虽然神的百姓妄自把约柜抬到战场，以致约柜被掳，羞辱了神的名。大能的神当然可以自保，叫约柜无论被抬到哪处，那处的人都要生痔疮。不过，在神显大能的背后，也见到神的怜悯，不是吗？神为甚么仅叫非利士人生痔疮而不是患上不治之症？可笑的是，痔疮没叫人死亡，惊慌反而叫他们死亡。这使我想起沙士比亚的一句名言：「懦者死前已死多次，勇者一生只尝一死。」

是的，一个没有神的人，面对如患重病的境况下，不免只有惊慌。就是所谓勇者，可能口硬仍说人定胜天，但至终也要承认人的有限，更要面对死后的审判；信主的人，则可不必惊慌。不是因为神一定会救我们离险境；而是耶和华应许必与你同在（参赛四十三2）。有主同在，环境再不能操纵我们，环境乃被神所操纵。故此，或顺或逆，我们可以安然，因为知道没有主的容许，我们连一根头发也必不损坏（参路廿一18）；何况，我们已有永生呢！

作者：陈明斌

沙沙

（24）独处是事奉

彼得对耶稣说：「主啊，我们在这里真好 ！」（太十七4）

十二个门徒中，彼得、雅各布和约翰，好像得天独厚，竟然能在这登山变像奇特的经历中，不但见到荣耀的耶稣，更见到律法的代表──摩西，和富传奇性的先知──伊莱贾。就像今日不少的基督徒，当读到一些古代圣徒在灵修中奇特的经历（特别是见到主的显现），就极力的仿效他们灵修的方式，以为或可以有此经历，或能达到他们灵性的境地。

谁知，一方面，这些经历不是追求得到的（除了彼得、雅各布和约翰，其他的门徒却没有同样的经历）；另一方面，就是彼得想延长这宝贵的经历，但「说话之间」，这经历就停止了。为甚么呢？父神就发声指出：「你们要听祂。」

原来这些属灵的经历不是叫我们单有特殊的感受和经历，乃是藉此叫我们去听从主的命令。迟钝的彼得虽满有属灵的经历，还需主在复活后再三的提醒他，应如何听祂的话，就是要「喂养我（主）的羊。」

无怪，有人说：“Solitude is for mission.”（与神独处，乃为事奉），是千真万确的。

作者：陈明斌

沙沙

（25）生命始于母腹

我的肺腑是 所造的；我在母腹中，袮已覆庇我……因我受造奇妙可畏。（诗一三九13至14）

今日，非常多的为保护环境、保护动物的人仕，同时也是倡导堕胎者。这真是令人费解！难道，人腹中的生命比猫、狗都不如吗？

诗人戴维在诗篇一三九篇中，充分了解到人的生命始于母腹，已有神的设计，更有神的覆庇。

故此，在新约时代，当不少的外邦人开始悔改，相信耶稣时，除了四福音和新约书信等的教导外，其中最早期的文献“DIDACHE”（一般称为「十二使徒遗训」），针对当时世俗的潮流就有这句话，吩咐这些从异教改信耶稣的说：“Do not kill a fetus by abortion.” （不要堕胎杀害胎儿，DIDACHE 2.2。）

胎儿是神造的，更是神所覆庇的，我们堕掉胎儿不是谋杀，又是甚么呢？

作者：陈明斌

沙沙

（26）有人不喜欢你

示巴是便雅悯人……他吹角，说：「我们与戴维无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！」于是以色列人都离开戴维，跟随……示巴。（撒下廿1至2）

有时，无论你怎么讨好人，怎么努力想打进某人的圈子，怎么做所有你认为对的事，怎么被公认为有建树、造福人群，可别人不服你就是不服你。好比戴维，他不杀扫罗，不用内战手段统一以色列国，又在作王期间富国强兵，使人民安享太平；但是以色列人，尤其扫罗一族的便雅悯人，总有人不服他。

当押沙龙叛变，戴维狼狈出宫，扫罗同族的示每咒骂戴维。押沙龙之乱才刚平定，示巴又叛，而以色列人竟然都跟随他。所以，要所有人都喜欢我们是不可能的，连主耶稣那样伟大无私，舍己为人，也不免被钉死在十字架上。但是，感谢神，祂是至终的审判者，祂叫主耶稣从死里复活。神是众人的父，祂不分支派，不搞小圈子，神没有成见。我们不必浪费太多时间希望人人欢喜；被人反对也不要太介意。如果我们专心讨神欢喜，就必省下很多不必要的烦恼和情绪波动。

作者：冯文庄

沙沙

（27）命苦人

爱雅的女儿利斯巴用麻布在盘石上搭棚，从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。（撒下廿一10）

有些人特别苦命。我读陈雪雯的见证（中信月刊568期）后，久久不能释怀。她父亲瘁死，大哥患精神病，二哥全身瘫痪，她自己患癌症死亡。爱雅的女儿利斯巴也是苦命人，她是扫罗的妃嫔（嫁了个疯癫老头），扫罗死，她被权臣押尼珥奸污（至少两人关系不被认可），她一个弱质女流有甚么能力可以反抗!?押尼珥死后，伊施波设被杀，扫罗王朝终结。

戴维作王，并没追杀前朝遗臣，本以为她受权贵摆弄的命运从此终结，可把全副心思用在带大两个心爱的儿子上。谁知道扫罗作的孽祸延后代，她的两个儿子被杀赎罪。这个可怜弱小的妇人能做甚么？只能保护两个儿子的尸体，「日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。」有些人的命运真很悲凉。看到他们，就知道我们比上不足，比下有余，不应自怜，而且应该起来，关怀并帮助那些比我们可怜的人。

作者：冯文庄

沙沙

（28）为神执笔

当耶和华救戴维脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗。（撒下廿二1）

能把神的恩典写下来，是件好事。我们讲见证时，听众有多少就是多少，有些还打瞌睡或魂游，大部分如水过鸭背，还未离开会场，就忘记得一乾二净。戴维将见证和感恩化成文字后，跨越国界、时空，甚至传诵千古，达到死后仍因信说话的效应。

神看重文字事工，祂自己用指头写（十诫），吩咐摩西写，嘱咐先知们写，叮嘱使徒约翰写，并叫人殷勤读律法书，「这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。」（书一8）

很可惜，许多信徒只会讲，听，不写不读，不看属灵书籍，不支持文宣事工。我们将文字传播这个有效的工具拱手让给无神主义者，难怪我们都说，现在传媒界都落在自由派人士手中。传媒反基督，支持神眼中看为恶的社会风气，对广大群众影响深远。现在在美国30岁以下的人，有64%支持大麻合法化。将来的世代如何，可想而知。但愿我们不要坐以待毙，不要只讲，要写神的恩典、要作诗歌、支持文宣事工、传扬上帝的大能。

作者：冯文庄

沙沙

（29）成功之道

戴维勇士的名字记在下面……。（撒下廿三8至39）

我们事奉神，若常考虑经济问题，作主管的，想到不够钱发薪，就会流失很多人才；作事奉的，想到收入不稳，就会流失事奉机会。戴维王国之所以得建立，当然是因为神拣选他作王。神用的其中一个方法，是带领很多勇士来归向他。这些勇士都不是为了找一份工作和安定的收入而来。那时，戴维仍是亡命之徒，为了逃避扫罗，到处流窜，住在山洞。投靠他除了生活艰苦，还让自己变成亡命之徒。但这些勇士个个不以性命为念，也不考虑改善家人的生活条件。

主耶稣的门徒也是这样，主耶稣穷得没居所，门徒曾在田间掐麦穗吃，他们跟从主，不但不考虑经济问题，还不以性命为念。后来十二个门徒或是为主殉道，或被流放，福音就这样传开了。这让我想起美国几间大高科技公司的创办人在车房里起家，他们也不考虑发薪和固定收入问题，只全情投入工作；就是这样，蒙神恩典，公司就建立起来。原来，成功之道不是依时发薪；全情投入，不计得失，远比有钱要紧。如果我们真希望神圣工兴旺，愿我们也不以性命为念，更别视经济为事奉首要条件。

作者：冯文庄

沙沙

（30）祸国殃民

戴维看见灭民的天使，就祷告耶和华说：「我犯了罪，行了恶；但这群羊做了甚么呢？愿祢的手攻击我和我的父家。」（撒下廿四17）

是的，世界不公平，国家元首宣战，丧命的是人民；父母离婚，孩子受害；始祖犯罪，罪从一人入了世界，死又从罪而来；戴维犯罪，以色列人遭殃。人间的运作就是这样。不论我们觉得多么不公平，每个人所做的事，都影响别人。领袖的影响力尤其大，所有世界大战都由国家元首发起；最羞辱主名的事都是教会领袖干的。难怪保罗说：「圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的。」（徒廿28）

我相信祸国殃民的人大多如戴维那样，没存心祸国殃民，他们只是率性，想做就做，不约束自己，不放下自己的意见，甚至拒绝劝谏。就是这样，当人任性妄为，执意偏行己路，消灭圣灵的感动，神的名就受羞辱，其他人就因我们受祸。我们不是希望荣神益人吗？路径怎么走？就是要跟从主耶稣，舍己，完全放下自己的意思，专心遵行上帝的旨意。

作者：冯文庄