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  16日   无人能夺去的喜乐

你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。(腓四4)

你们现在也是忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了;这喜乐也没有人能夺去。(约十六22)

门徒看见主,就喜乐了。(约二十20)

喜乐是属灵生命的特色,是圣灵所结的果子。但是,现代生活紧凑的节拍,生活的压力,使人丧气,易生埋怨,我们怎能喜乐呢?

神的应许,我们可以靠祂常常喜乐。保罗因传福音,被囚狱中,那时他和同伴西拉夜半歌声赞美神(参徒十六25),结果地大震动,出人意料,他们带领禁卒全家信主,他们一家都很喜乐(参徒十六34)。原来,信徒在困境中的喜乐大有能力,能引人信主,荣神益人。

耶稣应许门徒再见祂时必有喜乐。今天,我们能读经、祈祷、亲近神,祂必将无人能夺去的喜乐赐给我们。祂赐的喜乐能激励我们超越困境,面对明天(参来十二2)。

作者:李雅华

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  17日   蒙福的家庭

敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。(箴九10)

只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰;这在神面前是极宝贵的。(彼前三4)

夫妻信仰相同,同走天路蒙神赐福;但是若夫妻意见不同,敬畏神的妇人该如何面对呢?一位服侍故总统蒋中正夫妇长达60年的侍者为他们作见证说:「蒋总统夫妇几乎不吵架,他们夫妻相敬如宾的秘诀何在呢?当他们夫妻要发脾气的时候,一方需忍耐,当他们意见不合,互不让步时,他们就各自去祷告。结果上帝会告诉他们怎样做,化大事为小事。」

敬畏耶和华的妇女,舌上有仁慈的法则,必得称赞(参箴卅一26,30)。总统有很多下属,蒋夫人宋美龄对下属十分体贴,就算要指正,她会找适合的时间、场合,诚实以告而不失对方的尊严,因此获得下属的敬佩和赞扬。

我们愿意家庭蒙神赐福吗?秘诀是:敬畏神(参诗一二八1至4)。

作者:李雅华

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   18日   知足的奉献

因为,他们都是自己有余,拿出来投在里头;但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。(可十二44)

我相信主耶稣绝对没有夸张,这穷寡妇是把「一切养生的」都献上了。问题是,为甚么?或是怎可以这样做呢?

首先可以肯定的是,她奉献的对象是神,不是别的;也可以肯定非出于什一奉献的规矩,乃是发自内心对神的爱。不过,我相信她一定是一个知足的人。

或许在献上了仅有的两个小钱后,她就需要到当时的Food Shelter(救济站),排队轮候一些食物,这也是她觉得足够有余了。在用饭前,她也一定用感恩的心谢饭,而且感到富足,因为无求也就是知足。

「耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。」(诗廿三1)

作者:陈明斌(

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19日   儆醒迎见神

所以,你们要儆醒;因为那日子,那时辰,你们不知道。(太廿五13)

我一直以为防盗才要儆醒,谁知要卖房子也要儆醒。

当我们要从加州返回加拿大时,就要卖房子。但谈何容易呢!首先我们要找一个地产经纪,他就把一个 For Sale的牌子插在门前的草地上,也把我们房子的数据放在网上。因为我们十分信任这位经纪,连房子的钥匙也给了他;他也就随时可以把有兴趣的买家带来看房子。

于是,自从门前放了For Sale牌之后,我每天早晨一定抹好尘,把整个房屋收拾得井井有条,可说是一尘不染,准备随时可以给人观看。就这样,有一天当我一早起床灵修祷告时,发觉自己的眼目同时也在观看房间的周围是否整齐清洁。就在这个时候,圣灵就责备我说:「你如此介意你房间是否整齐清洁,可以随时迎见别人;却没有同样的每天醒察你的内心,准备好随时的迎见我。」

在圣灵的责备下,我深感惭愧,在主前认罪悔改,愿意不再是机械式的灵修,更是好好的让圣灵每天光照、鉴察我的内心。

作者:陈明斌

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20日   如何衡量爱

你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。(可十二30)

当这个文士想用诫命来难倒耶稣时,相信他没有料到耶稣会如此回答他,因为一般的诫命都是要「守」的,或多或少能量度,如要守安息日、不可犯奸淫等。

但是主竟然说最大的诫命是「爱」。一则有谁可以勉强别人去爱他人?二则又如何衡量爱呢?何况爱不爱这位看不见的神,就更难量度了。

无怪,有许多基督徒用可衡量的外表标准来看自己和别人是否爱神了:就如有否每日读经,祷告,传福音,甚至禁食。谁知,当主耶稣把第一和第二大诫命并列时,特别指出:衡量爱神的量器就是看我们有否「爱人如己」。

作者:陈明斌

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21日   神总在

……众光之父……在祂并没有改变,也没有转动的影儿。(雅一17)

或许在创世之时,神已定意要以太阳作为祂的徽记之一。太阳不是行星,它固定不动,就像神那样「没有转动的影儿」。我们每天看见太阳升降,其实不是太阳在变动,而是地球不停在运转。可曾想过变动的是我们,而不是神!不论阴天、晴天,太阳仍在;不论环境顺、逆,神总在我们身旁。

特别是我们这些曾多次尝过主恩滋味神的儿女,若在遭遇逆境时,信不过神的大能,就会伤透天父的心。

作者:陈明斌

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本帖最後由 esperanza 於 2014-8-27 00:59 編輯

22  日珍贵的伙伴

乔纳单对戴维说:「你心里所求的,我必为你成就。」(撒上二十4)

我父亲若有意害你,我不告诉你使你平平安安地走,愿耶和华重重地降罚与我。(撒上二十13)

戴维受塞缪尔膏立为王后,被扫罗召到身边服侍,为他弹琴驱魔。后来扫罗妒恨他,多方逼害他,欲杀他而后快,戴维却得到扫罗儿子乔纳单的友谊。圣经甚至形容,「乔纳单爱戴维如同自己的性命」(17节)。

我常揣摩乔纳单的心怀,他所面对的,是一个将要代替他父亲作王的人。而且戴维的出现,亦意味着他不可能继承王位。乔纳单却有一种心胸,不但爱戴维,而且甘心居于其下,支持他作王。当他明白到父亲扫罗杀戴维之心已决,便决意帮助戴维逃走。

戴维的人生若没有乔纳单在他身边,以无私的友谊来支持他、保护他,相信他的路会更为艰难。主耶稣自己曾说:「人为朋友舍命,人的爱心没有比这更大的。」

今日的世代,人际关系疏离,即或在教会里,也不常能找到属灵的伙伴。但属灵旅程中,属灵的伙伴真的常能滋润我们的心灵,也常是患难中的帮助。思想乔纳单的人生,让我明白,能无私、不计较地为他人付出,是建立属灵伙伴关系的要素。

作者:徐道励

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23日   化干戈为玉帛

愿耶和华与你同在,如同从前与我父亲同在一样。你要照耶和华的慈爱恩待我,不但我活着的时候免我死亡,就是我死后,耶和华从地上剪除你仇敌的时候,你也永不可向我家绝了恩惠。(撒上二十13至15)

乔纳单为甚么能以这样无私的心怀对待戴维?他不视戴维为他的威胁,反而处处肯定对方,扶助对方。他知道父亲扫罗若真的决心追杀戴维,他和戴维之间便很可能难再相见,而且环境会逼使他的家族和戴维成为势不两立的仇人;因此他与戴维立下盟约,扶助戴维脱离扫罗的追捕,也求戴维善待自己的后人。乔纳单的心怀和远见,使他的后裔得以保存,他儿子米非波设也得到善待(参撒下九1至13)。

我们无法选择自己出身的家庭、背景、际遇,上一代人所做的决定有时也笼罩着我们,使我们的命运蒙上一定的阴影。但乔纳单让我们看见,他以恩慈和宽广的心对待原本对自己有威胁的人,化解了上一代的仇怨带来的影响,也铺平了他儿子的道路,在家族没落衰败之时,为儿子留下了一条活路。因为戴维和乔纳单心中有神,也尊重神在他们人生中的位置,他们便能化干戈为玉帛,把政治上、家族中的对立和恩怨消弭。


作者:徐道励

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24日   结盟之爱

于是乔纳单与戴维家结盟……乔纳单因爱戴维如同爱自己的性命。(撒上二十16至17)

乔纳单与戴维的盟约,在中国人看来有点像桃园结义;但当中有一点最大的分别是,在戴维和乔纳单之间,有那位创造天地的永生神,而这位神,也是与人立约的神。

事实上,塞缪尔记上二十章13至16节这短短几节经文,乔纳单六次提及「耶和华」神的名字,可见他和戴维之间的关系,是完全建基于对神的爱和敬畏。这也是乔纳单为甚么能不妒忌戴维,接受戴维将来要作王的事实,也愿意帮助戴维逃亡的最重要原因。

是的,人间的爱和友谊是有限的,而且容易产生争逐、比较,唯有当人敬畏神,看重神的拣选、安排,才能明白和接纳自己的位份,不去计量、比较,这才能产生无私的爱和友谊,常为对方设想。

很感谢神,最近和四、五位最初一起从事文字工作的同工相聚,惊觉彼此相识已20年。这20年来,神使我们的友谊更深化,而且不时有机会继续合作,在生活和事奉中彼此帮助,深觉神在我们中间。

作者:徐道励

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25日   勇于回应

我又听见主的声音说:「我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」我说:「我在这里,请差遣我!」(赛六8)

以赛亚在异象中看见圣洁威严的神,其实在这异象之前,以赛亚已有两次得神默示的经历。一次是神向他指示百姓悖逆的恶行,国运垂危,「若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。」(一9)第二次,神向他预告弥赛亚国度的荣美,与犹大国的败坏作强烈的对比,并指出:「人若望地,只见黑暗艰难;光明在云中变为昏暗。」(五30)神先让以赛亚深刻了解当时社会的败坏与国际的局势,这一次,他蒙神洁净后,再回应神的呼召。

亲爱的弟兄姊妹,我们今天也生活在末世危险的日子里,若我们不把握机会回应神,这些机会便会稍纵即逝。你愿意坚心肯定地向神说:「我在这里,请差遣我」吗?

作者:姜武城

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26日   成功之后

戴维又聚集以色列中所有挑选的人三万。戴维起身,率领跟随他的众人前往,要从巴拉犹大将神的约柜运来。(撒下六1至2)

戴维在犹大作王一段时间后,着力整顿国家,渐渐得到以色列各支派的支持,也来归顺他(参撒下五1至5)。当他的地位日趋稳固,国势日益强盛时,戴维下一步想到的并非个人的享受或尊荣,而是神的约柜。

原来这约柜早在扫罗登基前,曾在战事中被非利士人掳走,但因神降灾给他们,所以非利士人只好把它送回以色列人中间(参撒上五至六章)。然而,扫罗作王的日子,似乎完全没有理会这约柜,由着它放在基列耶林一位祭司亚比拿达的家。直到戴维统一全国,四境太平时,他首要的事便是把约柜接返耶路撒冷。他非常看重这事,特地挑选三万人,又亲作统帅,要迎接这约柜回耶路撒冷。

戴维个人的品格并非完美,甚至曾犯下大罪;但戴维的生命一直保持以神为中心,不论在旷野,抑或在国势与个人威望日盛之时,神在他心中都有着非常重要的位置。

我们在困难中常会与神特别亲密,但成功之后呢?记得一切的成就是神赐给我们的吗?仍以祂的国度、祂的工作为念吗?

作者:姜武城

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27日   效益至上

戴维和以色列的全家在耶和华面前,用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣,作乐跳舞。到了拿艮的禾场,因为牛失前蹄,乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒,因这错误击杀他,他就死在神的约柜旁。(撒下六5至7)

虽然戴维隆重地安排迎接约柜回耶路撒冷;但神并没因戴维尽心的安排,而宽容乌撒在运送约柜时所犯的错误。乌撒见运载约柜的牛车因牛失蹄快将倾倒,伸手去扶约柜而被神击杀。经文说戴维因此心里愁烦(参第8节,现代中文译本译作「心里很不高兴」)。

真的,作为神子民的领袖,有时怀着美好的动机去做一件事,却不一定得到美好的结果。关键是必须按神的方法去做,才会得到神的悦纳。

乌撒之所以被击杀,是因为作为祭司,早就该知道这约柜必须按神所定的方式由人来抬摃,不能因路途遥远(约三百公里),或者更方便和迎合需要就照自己的意思去做。虽然非利士人曾用牛车把约柜送回以色列人中间;这是因为他们是外邦人,并不认识神。乌撒等祭司以牛车运送约柜,显示他们只顾方便、效益,却失去了对神吩咐的警觉,忘记了神是一位可畏的神。

今日我们在神的家、作神的工,特别作为领袖的一群,也必须谨慎,遵从神的法则。


作者:徐道励


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28日   不损尊严

戴维穿着细麻布的以弗得,在耶和华面前极力跳舞。这样,戴维和以色列的全家欢呼吹角,将耶和华的约柜抬上来。(撒下六14至15)

因为乌撒被击杀,戴维只好暂延迎接约柜回耶路撒冷。直到三个月后,因见暂放约柜的俄别以东蒙神赐福,才敢再作安排。这一次,祭司们按照神的吩咐把约柜抬进戴维城。戴维脱下君王的服饰,穿了一件祭司所穿的内袍,为迎接约柜而在神面前极力跳舞。

戴维并没有因为身居要位,作了一国之君而减少在神面前流露真情敬拜。他不介意放下君王的尊严,在众百姓面前手舞足蹈,表现出迎接约柜回来的喜悦。

作为国家元首,企业领袖,若能在神面前谦卑,不但不会减损他的尊严,反而让那些受他领导的人,看到领袖也服膺神,按神的法则行事为人。这样的领袖,最终会更得到人们的爱戴和信任。所以当米甲对戴维的行为不以为然时,戴维回答她:「……我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微,自己看为轻贱。你所说的那些婢女,她们倒要尊敬我。」(21至22节)


作者:徐道励


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size=4] 29日   小心陷阱

我若行了这事,若有罪孽在我手里,我若以恶报那与我交好的人,(连那无故与我为敌的,我也救了他)……耶和华啊……求袮按我的公义,和我心中的纯正,判断我。(诗七3至8)

戴维自称公义纯正。他年轻时没害人还可说这话,但杀乌利亚以后呢?

可见人生充满罪恶的泥沼,即或小时候我们的生命犹如白纸,走着走着,一不小心,便栽到泥沼中,不被吞噬也摔得浑身泥泞。不,泥巴可以洗净,可历史痕迹无法抹去。我们的生命犹如白纸,弄脏以后无法擦掉。

感谢神,有recycle(循环再造)这一回事。重生不是不可能的!圣灵可重生我们。

重生是可能的,可历史的痕迹仍在。神饶恕了我们,但历史不能改变。真不能不小心言行!现代人任性,爱怎样做就怎样做,却不知道有时是往自己生命的白纸上涂鸦。虽能循环再造,历史仍不能改变。

求主怜悯保守我们,将我们的生命藏在祂里面!


作者:冯文庄



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30日   拣选软弱的

袮将袮的荣耀彰显于天。袮因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敌和报仇的闭口无言。(诗八1至2)

神藉无边宇宙彰显祂的大能,这不难理解;但神怎么「从婴孩和吃奶的口中,建立了能力」,还「使仇敌和报仇的闭口无言」呢?

对,这是神迹!在神凡事都能。

神迹不止发生在遥远的银河系,不止发生在已成就的事上;神迹也发生在我们眼前,在日常生活所见,我们以为微小、软弱、无能、卑微的人身上。

伟大的创造主曾经降世,成为幼弱、需父母照料的婴孩。

神将好些事,「向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。」(太十一25)

「神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。」(林前一27)

「祂不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快。」(诗一四七10至11)

难怪保罗说:「所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。」(林后十二9)

弟兄姊妹,你软弱吗?自觉无能吗?恭喜你!因你离「神在软弱人身上显出能力」仅一步之遥!


作者:冯文庄

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