沙沙

（16）属灵动机

无论做甚么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父神。（西三17）

当我们没信主时，我们的灵是死的，言行举止都是我行我素；信主后，圣灵已内住在我们心里，我们就要学会尊重祂，倾听祂的声音，让「新我」健康成长。有效的操练方法之一，就是凡事都奉主耶稣的名。这样，说话、做事都会养成一个好的习惯，先听听圣灵的意见，看合不合神的旨意？

十七世纪修道院内的一位厨师劳伦斯修士，他在《与神同在》（The Practice of the Presence of God）一书中，用切身体会告诉我们，如何能够在做许多杂事，如煮饭及修鞋的同时，还能随时随地将心献给神。他说，一个人的属灵深度并不是要改变你现在所做的事情，而在于做事的动机，以及将那些原本为自己所做的事转变成为神而做。在我们生活中，有太多的事要做：如求学、上班、家庭、儿女教育等等，认识主后，在这些事上就不能说与主无关了，都有一个是否能作盐作光的属灵意义。在每件事上，圣经都教导了我们处理的原则，我们的很多属世习惯如撒谎、贪心等毛病，就要靠神一点一滴克服。

作者：钱志群

沙沙

（17）属天安慰

你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。（约十四1）

临上十字架前，这时的耶稣比谁都痛苦，不光是祂自己预知世上最严厉的十字架酷刑正在等着祂；更主要的是全人类的罪都将担负到祂一个人身上，让祂代赎。所以，在客西马尼园祂向父神祷告时，忧伤得几乎要死，汗如血滴。虽然这样，祂却反过来用许多甜美的话来安慰祂的门徒，可见，主耶稣基督对人类始终存着忘我牺牲的精神。

在人临终前，亲友之间真不知怎么安慰。健康的亲人可能对临终的亲人说：「你不能走，不能撇下我们。」临终的人可能对健康的亲友们说：「你们不要难过，好好过日子。」所有这些安慰都很苍白，因为在死面前，除了悲痛，谁都对生命无能为力；但主不一样，祂有神、人二性，祂对我们的「临终」安慰有着特别的生命意义。我们将来去哪里？圣父有天家。我们将来怎么去？圣子是天梯。我们现在怎么过？圣灵来陪伴。三位一体的神为我们有如此丰盛的预备，我们在地上走天路，当一无挂虑，应有盼望和平安。有多少平安，取决于多大信心；有多大信心，又取决于我们能否听道也行道，在世上生活能否常常藉祷告倚靠亲近神。

作者：钱志群

沙沙

（18）能力之源

耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。（出三2）

很多爱主的信徒，都很投入教会事奉，尤其见到时代的紧迫，都想把握时机，多作主工。但在教会事奉神跟在世界上的志愿团体中做志工不同，有一项明显的区别，基督徒的事奉，由始至终都不是个人能力、才干的展现；而是神透过祂所使用的人，作成祂的工。

神的工人是依从神的呼召，按着所赐的恩赐，靠着祂不断加力，来完成工作。因此我们要不断寻求神的心意，凡事顺服祂的带领，专心仰赖等候祂，离了祂我们就不能做甚么。

「荆棘被火烧着，却没有烧毁」是一个不寻常的异象，这也正好象征神的工作与祂的工人。按照自然律，任何燃料如木材、汽油等，都会在燃烧中被烧毁或消耗掉；但摩西在异象中所看到的荆棘没被烧毁，但却被火烧着，说明这荆棘不是燃料。在人看来，荆棘会燃火，但事实上，神才是背后的能量供应者。

神是阿拉法、俄梅嘎，祂是始也是终。无论是神的创造之工、托住万有之工，还是救赎大工，都是靠神自己的话成就。祂是那创始成终者。

作者：海颜

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（19）灵性指标

你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。（启三17）

信仰认真的基督徒，都关心自己的灵性是否热心、冷淡，或有没有属灵的能力？然而，按主耶稣的教导，衡量一个人灵性的真正指标，该是「灵里的贫穷」。越是认识神，亲近神的人，越会感到自己灵里贫穷，就是一无所有，污秽不堪，一无可夸；因为在神无限丰盛、圣洁的同在里，这正是我们真实的写照──我们若被神光照，必会看见自己贫穷、瞎眼的本相，这也是那些在主里敬虔度日的圣徒，在自己身上常常看到的。

神是在人的「无有」上建造，就像盖房子，建造前必先拆除旧房子，在平地上还要挖地基，建筑物越高，地基越深，为要立定坚实的根基。

只有感到饥饿的人，才会寻求饱足；知道自己贫穷的人，才会寻求丰富。我们在属灵的追求中，若感到自己在知识、德行、恩赐上越来越强过别人，那么我们不是与神更近，而是离开神更远了！

诚如章伯斯（Oswald Chambers）所说：「若我在恩典中真的有所长进，那就是越来越谦卑了。」

作者：海颜

沙沙

（20）更像恩主

我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人\就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。（罗八28至29）

读这经文，我们常忽略了：神叫万事互相效力，叫爱神的人得益处，最终目的是让我们能被塑造成为祂儿子的样式。神救赎我们，最终的目的是要我们能活得像祂的儿子──效法耶稣基督。这也是基督徒灵性追求最重要的目标。

真的，基督徒灵性的成长不是获得更大的「灵力」，成为很具吸引力的优秀讲员，作很多人的教师，推动很多大型的事工，成为不同委员会的主席……。

神给人最大的恩典、对我们的爱最大的表现，是让我们能够效法耶稣。今日神给我们生活中的种种历练，目的也是造就我们，活得更像主。你身边有些恼人的同事、亲人吗？神把他们摆在我们身边，就是操练我们要更加忍耐，更能宽恕，更有主耶稣基督的心怀和无私的爱。

没有一件事比活得像耶稣更尊荣，更有价值。让我们常常在神面前，校正我们的内心，追求活得更像主的样式。

作者：黄天赐

沙沙

（21）永存的美丽

因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。（彼前一24）

听说今天韩国流行整容，很多风靡亚洲的韩剧明星，就是整容的后果。即使美貌是与生俱来，也不过是暂时的，和世上所有其他事物一样，终有衰残的一天。

但世上有另一种美丽，具有永恒的意义与价值，远超过这些必朽坏的事物。德兰修女晚年，是个又干又瘦又矮小的女人，她却让人看见人性的光辉。她去世的时候，全世界的元首都去景仰，这没有别的原因，只因为她的一生活得就像主耶稣！

我们多半都是平凡人，大概一生也不会像德兰修女那样，对世界产生那么大的影响力，得到那么多人的景仰；但我们每个人，都能效法基督。

虽然我们不能每天做到饶恕人七十个七次，但对配偶总可多点体谅，对孩子多点宽容，对下属多点关怀，点点滴滴的积累，生命就会比以前更像基督。

当然，这绝不是靠自己可以成就的事，因为忍耐令人不耐烦的人，宽恕得罪我们的人，关怀做事不到位的人，这些都违反我们的本性，必须谦卑下来，靠主方能成事。

作者：黄天赐

沙沙

（22）「一滴香」的信仰

祂来的日子，谁能当得起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱。（玛三2）

耶和华啊，求 察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。（诗廿六2）

近日国内出现了一种神奇的调味料，类似味精，但效力要强得多，只要加一滴在清水里，就可清水变高汤，香味还飘得老远。这些调味料是否对身体有害，未经检定不能下结论。但相信这些一滴香的汤料，不会有甚么真正的营养价值。「一滴香」为何会流行，得到商家，甚至食客接受？这固然因为许多商家为了赚钱，昧着良心；另一方面也因许多人只求暂时的享受，罔顾健康。

可惜这样的心态在信徒中间也很普遍。我们祷告的内容多是盼望生活顺遂、病得医治、儿女能进好学校、事业成功等，我们以为做了基督徒就能心想事成，追求看得见的神迹，盼望祷告能马上蒙应允，一按手就能被圣灵充满。

即或我们愿意追求过一个荣耀神的生活，更像主耶稣，也希望得到一个速成的方法；但生命的成长实在没有快捷方式，需要经过熬炼。摩西在旷野牧羊40年；大卫做王以前十多年被扫罗追杀；约瑟要先被卖为奴，下在监里，才能成为埃及的宰相。「一滴香」的信仰没有内涵，也不能对人产生生命的影响。

作者：黄天赐

沙沙

（23）死亡航道

亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。（犹20至21）

1983年9月1日，一架大韩航空的客机从美国纽约起飞，途经阿拉斯加前往南韩汉城（今之首尔），在清晨时分误入苏联领空，遭苏联空军击落，机上240名乘客和29名机组人员全部罹难。根据飞机「黑盒」的资料分析，飞机在阿拉斯加起飞后，机长忘记将磁场导航改为惯性导航，以致飞机远离了航道，加上苏联战斗机驾驶员的鲁莽与误判，导致空难发生。今天的国际客机都已全部采用自动导航，避免重蹈覆辙。但当日的机长在驾驶舱里信心满满，虽然已经远离了航道，还以为自己走在正途，不知死神已经悄然降临。

在后现代的文化氛围中，我们的属灵生命会否在不知不觉间也远离航道了呢？我们属灵的追求是否也陷入只求一些自我满足呢？虽然积极事奉，带领别人敬拜；但骨子里所追求的，只是别人的赞赏与肯定。虽然常常祷告；但只是爱神的恩赐能力过于神。表面上热心爱主；但骨子里充满了自恋的情结。神是我们真正的导航者，除非我们在祂面前学会谦卑、舍己、顺服，这些历代圣徒持定的核心价值；否则这些表面的属灵行为，只会把我们引上死亡的航道。

作者：黄天赐

沙沙

（24）行活人之路

又有一个门徒对耶稣说：「主啊，容我先回去埋葬我的父亲。」耶稣说：「任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！」（太八21至22）

我要在耶和华面前行活人之路。（诗一一六9）

有人读到这段圣经会问：「为何耶稣那么不近人情，埋葬父亲都不许？」原来，这人的真正意思是：「容我等到父亲去世后再跟从 吧！」而经文要强调的是：虽然想跟随主的人很多，当要计算代价时，人就会有很多借口，耶稣是一针见血地指出他们的问题。

主用「死人」一词也很特别，「任凭死人埋葬他们的死人」，到底是甚么意思？就像我们用「行尸走肉」，来形容一些不知道自己活着是为甚么的人。耶稣所指的，正是世上一些对生命缺乏省悟，走向灭亡的人。

弟兄姊妹，虽你认识主已有一段年日，你有真正跟随主吗？还是仍过着「死人」一样的生活？基督徒要行「活人」之路，不要活着与「死人」无异！

50年前我认识主，决定一生跟随祂，事奉祂，从此为神而活，至今从未后悔作此决定。付代价跟随主，对每个人的意义也不一样，有人蒙召全时间传道，有人蒙召继续在职场为主作见证，都是愿意要放下世人以为美，或世俗上吸引我们的事情来跟随主。

作者：黄天赐

沙沙

（25）哈拿献子

我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。（撒上一27至28）

信主前，我们可能祷告：「神啊， 袮要是满足我这件事，我就信袮。」过了一阵子，这件事果然如愿，或许以为是运气好而不感谢神；或者觉得奇妙，口头感谢神却仍不相信神。信主后，也是常常在祷告中向神许愿，主啊，要是这事能成，说明袮要召我出来；要是那事如我愿，我一定为袮做这事。等过了些日子，事如心愿，却不去向神还愿。

哈拿实在是我们学习的榜样，曾经不孕的她在神面前守住了承诺。小塞缪尔刚断奶时一定是最可爱的时候，也是母子最难舍难分的时候，她却真的将孩子送到了祭司那里，归神所用。她在神面前的诚心诚意，大大蒙神悦纳，神不仅使用塞缪尔，而且还让她生了更多的孩子。所以，对神许愿一定要倾心吐意，发自内心。

我们都应该记住传道书中的话：「你向神许愿，偿还不可迟延，因祂不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。」（传五4至5；参申廿三21至23；诗七十六11；太五33等）许愿不还，就是对神的一种欺骗。

作者：钱志群

沙沙

（26）活出见证

妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。（林前七13）

主很在意信与不信的「不要同负一轭」（参林后六14）。但是两个不信的结婚后，若太太先信了主，要不要离弃未信主的丈夫呢？圣经明确地说「不要」。这样，两人同负一轭，彼此之间免不了多了矛盾和冲突。假如你去教会敬拜，他非但不高兴，反而常在外赌博、喝酒，你怎么办？唯一的办法，就是祷告神让他知罪悔改；同时你用新生命与行动来见证主耶稣，这胜于用口说服他（参彼前三1至6）。

如果妳做了基督徒以后，妳丈夫不但得不着一点好处，反而多了一份来自信仰方面的挑剔，他就会对耶稣、对教会、对妳更反感。有一位中国乡下的姊妹，她信主后，一改过去爱责备的习惯，丈夫从外面赌博很晚回家，她就端上一盆热水给他泡脚，吓他一跳。每次如此，他反倒过意不去。他从她身上看出了那么多的改变，都是信主带来的，于是愿意去教会。不久，她丈夫也信了主，慢慢改掉了很多坏毛病。当然，有时自己没办法爱一个不可爱的人，只能到神面前来求神帮助。只要我们在未信主的人面前活出主的样式来，剩下的就是神主权的事了。

作者：钱志群

沙沙

（27）孩子样式

你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。（太十八3至4）

孩子在我们的眼中，通常是被教育的对象，动辄会对不听话的孩子说：「我过的桥比你走的路还多，我吃的盐比你吃的饭还多。」意思是说自己的经验丰富，也就是说我们比孩子们世故。我儿子有个阶段很喜欢我给他念「皇帝的新衣」这故事。在整个故事中，大人们存着不同的心态向皇帝撒谎，只有孩子是就说是，不是就说不是，没穿衣服就说没穿衣服。

我们活在充满罪的社会中，随着年纪的增长，人单纯的「个性」被磨练得越来越少，相反变得越来越圆滑、世故、「成熟」，以罪性应付罪的经验越来越多。所以，主耶稣要我们回转成小孩子的样式，从「成熟」再回到「单纯」。人既已长大，又如何回到「单纯」呢？保罗有个提醒：「在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。」（林前十四20）我们若要肉身上像婴孩般单纯，在恶事上浑然无知，就要在灵性上追求成长，从喝奶到吃干粮，从而有刚强且成熟的属灵心志。

作者：钱志群

沙沙

（28）更高的原则

安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探祂。在祂面前有一个患水臌的人。耶稣对律法师和法利赛人说：「安息日治病可以不可以？」他们却不言语。（路十四1至4）

法利赛人邀请耶稣吃饭，目的却是要试探祂。耶稣时代的屋子，进了大门后通常有个露天的前院才到达屋子。在前院里有一个患水臌的人是不寻常的，明显是法利赛人故意放他在那儿以试探耶稣。耶稣若医治他，就违反了安息日的条例；若不医治他，就是没有爱心。

旧约规定以色列人该守安息日，当日不能工作。但当时的宗教领袖认为，律法上的诫命不够具体，于是宣布了1,521种行为是违反安息日的！在这场合中，耶稣采取主动，问律法师和法利赛人：「安息日治病可以不可以？」

耶稣所问他们的，是一个原则的问题、真理的问题：究竟安息日可以做甚么？不可以做甚么？基督徒信主后，有时也会为自己或别人问：「这样的事，可不可以做？」我们要谨记，旧约中所有的律例、道德原则，当初都是为了人的好处而设立的。到了新约，是延续律法中爱的真义。今日在教会中，我们固然要持守真理，但更要以爱心为前提去行事。

作者：徐道励

沙沙

（29）耶稣的评价

你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。（太六5）

耶稣告诉当时的犹太人：祈祷不要像假冒为善的人，喜欢站在会堂或者十字路口，故意让人看到。这样做问题在哪里？

因为十字路口是人来人往的地方，在这些犹太人心中，他们「属灵生命」的要素是要在人前表现得好，得到许多人的赞赏。事实上，昔日的文士和法利赛人，在耶稣降世前确曾因在叙利亚王朝统治时期，极力被希腊化，不准他们祈祷、献祭，要消灭他们的宗教，他们为表现敬虔爱神，有属灵的勇气，常特意走到十字路口祈祷。但在耶稣时代他们仍然这样做，便显出是故作虔诚，假冒为善。

今日的基督徒，有没有一些假冒为善的行为呢？就如一些宣教士到了贫困的地方宣教，住的是豪宅，出入驾驶豪华汽车，却对当地人说：「神爱你，神关心你，你平平安安的去吧！」又或在一个贫富悬殊严重的社会中，基督徒一边对人说「耶稣爱你」，一边却只顾追求奢华的生活，没有真正关心和帮助有需要的人。你想耶稣会怎样评价呢？

作者：徐道励

沙沙

（30）超越虚假

你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。（太廿三23 )

耶稣基督来到世界上，绝不是以两副面孔来生活。祂知道自己到世上来是要帮助有困难、有需要的人，因此祂不是住在王宫或大洋房里，过着奢华的生活。祂来到世上，与最卑微、最低下的人在一起。祂甚至对想跟从的人说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。」（路九58）所以历史上纵有许多人不信神，却没有人说耶稣口是心非、言行不一致。当时的人爱戴主耶稣基督，也因为祂是诚实的人！

后现代社会的一个特征，是年轻人最不喜欢看见成年人的虚假：一面在讲台教导人属灵的事，心中却常充满不安、妒忌猜疑；一面口中宣扬神的爱，但却以自私自利的方式来生活。现今年轻一代喜欢看到教会里的人以真诚的态度来生活，能像主耶稣基督一样卑微，真心诚意地帮助有需要的人。当我们能像耶稣基督一样真诚地生活，不再虚假，福音在这些地方自然能广传！

作者：徐道励