沙沙

16日   神仆的心怀

摩西就呼求耶和华说：「我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。」（出十七4）

在教会事奉，有很多吃力不讨好的时候，特别是担任领袖，或要带领某些事工的。你有过做领导者的挫折和压力吗？

摩西担任以色列人的领袖，不但要承担责任，也面对难当的挑战──不是仅来自环境的，也是来自所领导的群众，承受着许多误解，难免感到孤独。

他带领以色列人出埃及的劳累还未消去；百姓出埃及的喜悦却已然消失。红海水分开的奇迹尚在记忆里排山倒海；百姓没水喝的忧愤却已蔓延激增。出埃及时神施展的大能还历历在目；神的云柱在百姓心中已如烟消退……。摩西难免沮丧，问神：「我拿这些百姓怎么办呢？他们几乎要动手打死我了。」

但摩西对百姓的忍耐、承担，也是令人敬服的。纵然百姓是如此刁难、悖逆，这位极其谦和的神仆，仍一次又一次地为百姓代求。他深深明白人性的软弱、百姓的善变，却仍然怀抱他们，直到进入迦南地之前。我们不能单单渴慕做领袖的位份，神若选召我们在祂的教会、祂的群羊中间作领袖，我们有摩西的心怀和忍耐吗？

作者：李文屏

沙沙

17日   独行奇事的神

我必在何烈的盘石那里，站在你面前。你要击打盘石，从盘石里必有水流出来，使百姓可以喝。（出十七6)

人的想法和神的做法，有时是截然不同的！如果按人的常识去求水的话，除了现代的科学测量仪之外，专家们会告诉你一些经验口诀：「撮箕地，找水最有利」，「两山夹一沟，沟岩有水流」，「两沟相交，泉水滔滔」，「山嘴对山嘴，嘴下有好水」，「山扭头，有水流」等等。我相信在摩西的时代，他们也有好些找水挖井的经验。那么，神要怎么给他们水呢？在最不可能的地方：盘石里，这是违背人的常识的。要说盘石下的地层里有水那还可能，从盘石里面出水，怎么可能啊？盘石又不是吸满了水的海绵。

有一间教会要购置新堂址，祷告求问神，清楚知道该买下某处地方，之后却遭遇连番波折，物业竟遭银行拍卖，而且拍卖过程每次都遇见不寻常的困难，多次押后。负责带领的牧者却坚持不懈，每天带领弟兄姊妹一同祷告，仰望神的手开路。拖了将近一年多，最后交易时，因其他有兴趣的买家都走光了，剩下他们只用最低价便成功交易，省了许多钱，他们筹得的款项一次便能付清房款！不要因为眼前的困难气馁，我们的神往往在不可能中成就大事！

作者：李文屏

沙沙

18日   樹立信心榜樣

耶和華對摩西說：「你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。」（出十七5）

摩西牧羊的普通木棍，在約但河邊成為了神施展神蹟的工具。如今，神吩咐他再通過這根杖，讓以色列人再次看到祂的榮耀。神吩咐摩西拿上這根杖，而且還要帶領幾個以色列長老，這些長老跟摩西在一起，分擔著他作為領袖的壓力，故此神要建立他們的信心。

神不單要建立領袖團隊的信心，也要建立百姓，所以祂要摩西帶著這幾位領袖，一同從百姓面前走過，讓他們有所期待，親眼目睹神的榮耀如何彰顯！

在危機之中，在我們領導的能力備受考驗，落在低谷之時，若我們專心信靠主，不致動搖，往往也會見到神榮耀的彰顯！而且不但是我們自己得到建立，其他領袖，教會整體，也會知道神的能力。

神若確實選召我們，把我們放在帶領的位置，不要把注意力放在別人的反對，也不要顧念自己領導的地位會否受到動搖，要在眾領袖面前樹立美好的榜樣，讓弟兄姊妹看見神的榮耀，這樣，眾人就會得到建立，反對的聲音也會止息。

作者：李文屏

沙沙

19日   传福音不灰心

我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。（加六9）

爱迪生发明电灯泡有这么一段故事，有一次一个新闻记者来访问他，记者问：「我听说你已经做了5,000个实验都失败了，为甚么你还不放弃？你怎能忍受5,000次的失败？」爱迪生回答：「5,000次的失败？我一次都没有失败，我是5,000步更接近成功。」这是从一个成功者口里听到的成功秘诀。

我们传福音或带领人信主，很容易放弃和失望。彼得三次不认主，主耶稣复活后还向他显现。只要我们的心向着主，跌倒了还可以爬起来重新来过。

在我传福音的名单里，有些人我已经带领了他们25年还没有信主。有的人就对我说：「你不要继续去找他们了。」我不是神，神都没有放弃彼得，我怎能放弃他们呢？有一位75岁的妇人，经过五年，很多人都说：「这个人不会信主的。」最近她却说：「我愿意接受主。」爱迪生的忍耐使我得到鼓励。不要灰心，到了时候就会有收成，好像农夫撒种子等候有一天会收成一样。神的话就好像种子撒在人的心田里，我们不能使人得救，我们只能传神的话。

作者：陈巽美

沙沙

20日   移民

我去原是为你们预备地方去。（约十四2下）

当信主耶稣，你和你一家都必得救。（徒十六31）

中国人移民美国有百多年的历史，第一代人来到美国后辛勤工作，省吃俭用，偿还向亲友借的路费后，便努力存钱，以便能申请父母、妻儿、兄弟、姊妹移民来美国，享受质素较好的生活。因此，很多第一代的移民往往没有机会受高等的教育，即使有，也常常为着要帮助亲人移民而甘愿放弃，他们为亲人的牺牲和摆上实在令人敬佩。

我们信主后，得到天国公民的身份，主耶稣就像是我们的担保人，让我们因信祂的名，成为神的儿女，得着神儿子的名份。神又赐给我们权柄，传福音给我们所爱的人，包括父母、配偶、兄弟、姊妹、儿女、朋友、邻居等等。

试想，我们为着亲友能移民尚且多番努力，作出诸般牺牲；而亲友们永恒的生命如何？他们得着天国子民的身份没有呢？

若我们不为此努力，他日与主面对面时，主问：「你的父母在哪里？你的配偶在哪里？你的儿女在哪里？你的兄弟在哪里？」我们怎样回答祂呢？

作者：邱建勤

沙沙

21日   明日如何？

其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。（雅四14）

很多人说明天会更好，这是人主观的愿望。身患重病或家庭经济陷于困境的人，这愿望不一定能实现，明日如何，依然十分渺茫。况且现今是末世的时候，世局动荡，天灾频繁。我们能把握和做决定的只有今天，只有今天现在的一刻，谁有把握明天会如何？

1975年我从越南逃难到美国，在难民营中遇见一位年轻人，当时他只有26岁，在越南时曾到过我的教会聚会听道，也知道福音的好处；但他觉得自己尚年轻，应趁年轻时多享受这个世界的欢乐，等退休后才去教会，安享晚年。不料在他到达美国的第一个冬天，在一个风雪的晚上，他开着他心爱的车，在高速公路被大货车卷入车底，立时车毁人亡，未及留下半句话给亲友便与世长辞！

生命短暂，世事无常。亲爱的朋友、弟兄姊妹，要及早把握今天归向主，即或没有明天，我们也知道自己的生命在永恒的主手中，不论疾病困苦，或面对横逆，我们也有力量面对，不会虚度此生。

作者：邱建勤

沙沙

22日   神的带领

法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走；因为神说：「恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。」（出十三17）

以色列人出埃及后，本可直接进迦南流奶与蜜之地，然而神却不领他们直接去；因为神想到他们怕非利士人便会退回埃及去。所以，神引导他们走旷野的路，虽然不好走，但不会死在非利士人的手里，也不会回埃及。

人都羡慕有个家，有安定的住处不要东迁西徙。我幼年时却不是如此，1946年我七岁，因时局的变迁，随家人离开上海，搬到福州父亲的纸厂。在那里一年后，又搬去台湾。住了一年，因父亲找不到工作，又搬到香港。住了三年，又搬到菲律宾，父亲在那里再设立纸厂，才能安顿下来。每到新的地方，要学习新的语言。现在回顾，这都是神的作为，让我走过很多地方，学到不同的语言，也了解不同的生活习惯，对日后在传福音的服事上有很多方便。

我们所走过的路，眼下可能觉得崎岖曲折，但凡事都有神的美意，最终会叫爱神的人得益处。

作者：陈巽美

沙沙

23日   忽略神的赐福

参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：「我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。」他父母说：「在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何致你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？」（士十四1至3）

参孙有个很古怪的脾气，不喜欢以色列的女子，只喜欢非利士女子，可能是因为非利士女子的风情不是参孙在以色列女子中常见到的，就如豪迈大方及无所谓，吸引了参孙。今日教会有一些弟兄在找伴侣时，老是放弃教会里很多很好的姊妹，而去找不信主的女子。他们认为，教会的姊妹太保守、太老套，意思是外面的女子大方有风情，很吸引他们。

参孙出生时，蒙耶和华特别赐福，天生就有神力，也多次受神的灵感动；可惜他从来没有将这种福份放在他的意识里，一生只以满足自己的欲念为终极目标。他一而再爱上非利士女子，后来令他付上很大的代价，人生一败涂地，在悲剧与痛苦中结束，实在是我们极大的鉴戒。今日若神赐你种种天赋、成就，不要只顾满足自己，更不要轻看神起初的呼召，否则有天悔恨已太迟。

作者：杨牧谷

沙沙

24日   忽略时代的变化

因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。（士十三5）

当参孙出生时，神已讲明他一生的使命，就是要拯救以色列人脱离压制他们整整40年的非利士人。神在我们当中，常常留意寻找祂可以用的人，去成就祂的工作。也许祂也曾向你发出声音，要你出来事奉祂，服事人，我们有否顺服这声音？还是只顾追寻自己的目标，用各种借口来拒绝祂的使命？人若能谨慎、恭敬地生活在神面前，事奉主一生，被主用到老，用到终，然后光荣而退，这是人生最高的成就和盼望。但你若逃避神的呼召和声音呢？生命可能便在不知不觉中向下滑。

参孙是一个例子。他一天到晚只寻找自己赏心悦目的事物，忽视混婚的危险，以为自己能控制局面，自恃天生有神力，以为自己是无敌的。圣经告诉我们，他作了士师20年，之后就没有士师了。他站在一个历史的交叉点，却不知道时代的急变。神在这时代有祂特别的目的要成就，我们却常常忽视了时代的征兆，把神的使命当作平常，忽略了祂的托付，也浪费了祂给我们的恩赐和召命。

作者：杨牧谷

沙沙

25日   忽略神的命令

有一个神人到我面前来……对我说：「你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。」（士十三6至7）

参孙的父母原本没有孩子，神为拯救祂的子民，赐下参孙，条件就是这孩子一生要做拿细耳人。如果参孙谨守神的诫命，执行神的使命，敌人无法害他；但他一次再次违背神的诫命。首先为了逞强，徒手杀死一头狮子，然后又拿死狮子身上的蜂蜜吃，犯了拿细耳人的规诫：不可吃不洁净之物，也不可挨近死尸（参民六6）。他与第一个非利士女人结婚时，大摆筵席，希伯来文直译为酗酒的派对。拿细耳人一生清酒浓酒都不能沾（参民六3），他竟然摆这狂欢酗酒派对来显示自己豪迈不羁。

参孙从出生就知道自己有特殊的恩赐，只是他不在意神给他特殊的恩赐是有特殊的要求，他以为恩赐可随意滥用，从小刚愎自用，目中无人。最终因非利士女子的诱惑，而透露了不可剃头，头发是力之源的秘密。事奉神的人，当他不以神的事为念，就会目中无神，心中无人，只有自己，至终引发出连串悲剧。

作者：杨牧谷

沙沙

26日   靠圣灵行事

你们被交的时候，不要思虑怎样说话……到那时候，必赐给你们当说的话……乃是你们父的灵在你们里头说的。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。（太十19至22）

基督徒信仰的影响力，不在于传讲一个无痛的福音，而在于圣灵见证这福音，即或相信的人落在患难、困苦逼迫中，仍能靠着祂得着超然的力量面对。在新约圣经中，圣灵工作的最终目的，不是带给人健康财富、病得医治；而是要见证神的国度降临，神的权柄胜过魔鬼对世界的操控（参弗二2）。

因此，即或在主耶稣面对十字架之时，父神没有将苦杯撤去。作为真实跟随主的人，我们确实要有心理准备，也许有一天，我们要为福音的缘故，被送到死地。要知道，家人互相出卖、指控的苦难，也许不单在昔日政治变动，缺乏信仰自由的地区发生。在末后的世代，那「空中的掌权者」在不同的政权或社会变动中，也可以把基督徒分化、边缘化；甚至持守某些道德标准，也可以成为世人打击我们的理由。我们唯有靠圣灵才能明白真理，并且持守真理，得着坚忍到底的力量。

作者：徐道励

沙沙

27日   步武基督

学生不能高过先生；仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？所以，不要怕他们；因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。（太十24至27）

主耶稣传道短短三年半，起初呼召的门徒只有12人，到祂复活升天，圣灵降临时，这个紧密跟随主的群体，仍不过是百多人（参徒一15）。有学者研究，到了第一世纪末，基督徒人数大约是两万人，而到三、四世纪估计已达2,000万，确实是千倍的增长（参太十三8）。主耶稣对门徒的领导，有甚么重要的元素带来日后教会的成长？

有人从领导学的角度研究马太福音第十章，发现耶稣在这里展示出多项极为有效的领导原则，其中几项包括：1.以身作则；2.满有热忱；3.全然投入；4.分享异象；5.授权他人。

事实上，仆人领袖的原则，是现代世俗领导学也从中借镜的，而且深受重视。基督徒在教会中的服事和领导，若不回归以效法基督为核心，便很容易离开正轨。

作者：徐道励

沙沙

28日   范式转移

你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏……爱父母过于爱我的，不配作我的门徒……不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。（太十34至38）

主耶稣先前嘱咐门徒向接待他们的家庭问安，并应许会赐给他们平安（参12节）。但来到34节，主却提醒门徒不要以为祂来「是叫地上太平」。如果我是当日的门徒，必很感惶惑──主不是为我们带来爱的福音吗？祂让我们吃饼得饱，治好我们中间许多病人，满足我们各方面的需要……；新约圣经岂不强调福音的作用是使人复和的吗？

然而，正如毕德生（E. Peterson）所说，福音有其颠覆性。基督徒蒙召，不错是传扬和平的福音，但这福音却会挑战人心中许多固有的势力；也挑战一些信仰群体中的核心价值。我们个人或教会的核心价值不一定与我们宣称的一致，例如我们说很乐意关心宣教士；但为差传事工所作的奉献却少得可怜，就反映出我们所说的与真正的核心价值不一致。

我们在信仰上往往需要一种「范式的转移」（paradigm shift），不要按着我们过往所以为的去看信仰；而是接受基督给我们具颠覆性的挑战，按真理改变我们的核心价值。

作者：徐道励

沙沙

29日   爱心从神而生

亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。（约壹四7）

我在上「城市宣教」课实习期间，与一群来自各地的牧者访问不少照顾贫苦和边缘人的社会工作者。他们真付上了极大的代价，甚至冒着生命的危险去服侍那些社会底层人士，其中好些受访者不是基督徒。我们在小组反思时，一位来自苏格兰的牧者有感而发说：「他们（指那些非基督徒的社工）一定得救！」

我就回答说：「不错，他们实在很难得；但他们不信耶稣，充其量只能做到为别人而活（other-centered），却不能做到为神而活（God-centered）。」

其实，如果我们的爱不是从神而来（God-centered），我们真的能为别人而活（other-centered）吗？甘地可算是能为别人而活的表表者，但因他在年青时刻意拒绝信耶稣，故临终时叹息的说：「我周围是黑暗，我何等渴望有光。」

作者：陈明斌

沙沙

30日   贫穷有福

你们贫穷的人有福了！因为神的国是你们的。（路六20）

不少用心良好的信徒，因主耶稣这句话就认为神特别爱贫穷人。但我们晓得，不是因为一个人是贫穷的，所以就得进天国了。那些贫穷到要为了有吃得饱而跟从主的人，反而为主所责备（参约六26），这不是说我们不应照顾贫穷的。不论在旧约（如乔布）或是新约（如哥尼流）都有因照顾贫穷的而受到称赞的例子。但我们在照顾贫困者时，不要忘记主的提醒：「你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的。」（太六3）意思是说要做了也自己不觉得是甚么一回事。

有一次，我遇到一个爱主的青年，他非常关心贫穷人，但一面做一面批评其他没有参与的人。一次我与他一同带着热的饮料和毛衣，在深夜的街上派给露宿者，更有机会一起为上了毒瘾的娼妓祷告后，我趁机提醒他：「不要忘记全人关怀是主的榜样（参徒十38），若只关心别人的灵魂，而不关心别人的身心，是极大的伪善；但同时，若关心别人的身心，而不关心别人的灵魂，就是极大的不负责任。而且，在关心贫苦时是最容易叫人自义的！」

作者：陈明斌