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發表於 2012-2-17 10:26
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一 引论
撒耳记上记载以色列第一个王朝的失败,扫罗王因不听从神的命令而被神厌弃。撒母耳记下则记载第二个王朝的建立,大卫王在扫罗战死后,被犹大人膏立为犹大家的王,但经过七年半的努力才能统一以色列国,可惜他作王后不久也行恶得罪神,招来国破家亡的悲剧。他作了甚么恶事?一向敬畏神的大卫为甚么会作如此恶事﹖
二 内容纲要
撒耳记上下记载以色列最先两位君王的事迹,作者把二人作平行的比较,无论是在道德、灵性或战事上,大卫是明显地比扫罗优越的,扫罗的朝为大卫所取代是必然的。不过两位君王也有相似的地方,就是成功被立为王后犯罪得罪神。撒母耳记上十三至十五章是扫罗在献祭的事情上违背神的命令,而撒母耳记下十一至十二章是大卫在情欲的事情上干犯神。比较两人所犯的罪,似乎大卫的罪更大,不过他的王朝仍得以维持下去,相信是因为大卫知错能改,并且愿意接受神的审判;而扫罗却不愿意认罪,并且多次逃避神的审判,要追杀神所膏立代替他的大卫。
大卫的王朝虽得以维持,但他的罪所带来的坏影响是极深远的。撒母耳记下后半段的经文就是记载他的罪怎样影响他的家庭和王朝。全书简分为四部分:
大卫作王(一至十章)
大卫犯罪(十一至十二章)
大卫平叛(十三至二十章)
大卫晚年(二十一至二十四章)
1 大卫作王(一至十章)
i 大卫哀悼扫罗及約拿单(一章)
撒下头十量经文对大卫有很积极正面的描写。一开始记载扫罗与約拿单战死沙场,大卫并没有因为追杀他的人死了而高兴,反而作哀歌悼念扫罗与約拿单。
ii大卫统一犹大与以色列(二至五章)
扫罗死了,大卫并不因为自己会被膏立而立即去夺取这王位。但他也是想结束流亡异邦的生涯,所以求问神是否可以上犹大的一个城。神指示他上希伯仑,在这里大卫被膏立为王(一1)。不过不是他主动要求的,而是犹大人来希伯仑膏立他的(二4、7)。于是大卫与扫罗的儿子伊施波设各统治以色列地一部分的地方。大卫家与扫罗家不断有争战,而大卫家日见强盛,扫罗家却日见衰弱(三1),大卫日见强盛的原因是耶和华万军之神与他同在。后来伊施波设被杀,却不是戴维大卫所杀的,而是被自己的军长所暗杀(四5至6)。伊施波设死后,以色列众支派来膏立大卫为以色列全国的君(五1至3)。所以大卫并没有用武力统一犹大与以色列,也没有争夺王位,扫罗与伊施波设的死与他无关。大卫依靠耶和华,最后也按着神的旨意被立为王。
iii大卫作主后的事迹(第六至十章)
作王后的大卫也有好的表现。在宗教上他关心耶和华的居所,所以把约柜运进大卫城(六章),并且愿意为耶和华建造圣殿(七1至5)。 耶和华虽然没有答应让他建造圣殿,祂却应许大卫的后裔要接续他的王位,并要为耶和华的名建造圣殿,大卫的家和国必永远在神面前坚立 (七11至17)。
大卫在战事上也是无往而不利,击败以色列人的死敌非利士人(八1),并且战败摩押人、亚兰人(八章),和亚扪人(十章)。
对内大卫作以色列王,向众民秉公行义(八15),又以仁慈善待約拿单的儿子米非波设(九量)。大卫这段作王期间一向都是善待他人的,不过圣经也记载了他与妻子米甲有一次不愉快的争吵(六16至 23)。
2 大卫犯罪(十一至十二章)
从撒母耳记上至撒母耳记下第十章,圣经作者对大卫作积极正面的描述,差不多看不见大卫有甚么差错。撒母耳记下十一章却记载他犯了奸淫和谋杀两项弥天大罪。为甚么一个一直敬畏依靠神的人会突然变得如此可怕?大卫不但奸淫别人的妻子,而且借刀杀人,谋害对自己忠心的臣仆。有人以为大卫这次犯罪是因为他作王后就懒散了,不但不与臣仆一起出战,并且在宫中养尊处优,到太阳平西才起床(十一1至2)。 因此在偶然机会下看见拔示巴沐浴,一时被情欲所诱而犯罪。这样的解 释是可以接受的,不过一时的懒散和偶然被情欲所诱相信祗是大卫犯罪的近因。其实我们若仔细研究大卫生平在感情和家庭上的表现,就不难发觉大卫在感情的事情上失败犯罪,不会是偶然的。大卫是很成功的政治领袖,他在婚姻感情上却是失散者。要明白他 为何在拔示巴事件上犯罪,首先要了解他一贯的婚姻生活情况,特别是他与原配米甲的关系。
大卫与米甲的争吵(撒下六20至23)
i大卫与妻子米甲争吵,表面原因是米甲妒忌大卫在运约柜入城时与别的婢女跳舞欢欣,所以出言讥讽大卫。而戴维却自言耶和华废了扫罗全家,并拣选自己作以色列的君主,作者在23节说米甲直到死日,没有生养儿女。单从两人这次的对话看来,好像是因米甲的嫉妒,所以神惩罚她。 (参看创三十2;撒上一6;人能否生育是神的工作。 ) 不过圣经记载不育的原因也可能是出于人的私意。 (参看创三十八9 俄南自私地不为他哥哥留后。 )这样大卫是否讨厌米甲,因而有意不让她有生育的机会?究竟米甲的不育是出于神的惩罚?还是出于大卫的私意?
要了解夫妇不和的原因,必需了解他们从前相处的背景。我们查考他们起初数次的相会,留意他们彼此相待的态度,我们会多少知道谁是谁非的。
ii大卫喜欢作王的女婿(撒上十八章)
大卫与米甲初次相会时,作者两次告诉我们米甲爱大卫(撒上十八 20、28)。相信米甲对大卫的爱是真诚不假的,因为米甲爱大卫的心意甚至为别人发现,后来转告扫罗(撒上十八20),这可见米甲对大卫的爱是相当明显和公开的。最重要的是米甲瞒骗自己的父拯救大卫(撒上十九8至17)1米甲以行动表达她的爱。
大卫对米甲叉怎样呢﹖圣经却没有交代大卫怎样响应米甲的爱。起初扫罗两次要把自己的女儿给大卫为妻,大卫却两次响应说自己出身卑微,不敢作王的女婿(撒上十八18、23)。直至后来扫罗要一百非利土人的阳皮作聘礼时,圣经作者告诉我们大卫就喜欢作王的女婿(撒上十 八26)。似乎大卫口里推说不敢作王的女婿,而心里筹算着能力所及时就表达了他实在喜欢作王的女婿。所以日期还没有到,他就起身前往杀非利士人,更杀了二百人,把双倍的阳皮交给扫罗,为的是要作王的女婿(撒上十八26至27)。这不免使人觉得大卫并不真心爱米甲,却是祇喜欢作王的女婿。 跟着扫罗要谋害戴维,而米甲背叛父亲救大卫,圣经却没有记大卫对米甲有任何感谢的话(撒上十九12)。
iii扫罗将米甲给了帕提为妻(撒土二十五43至44)
大卫娶亚此该为妻(撒土二十五1至42)
在大卫逃避扫罗追杀的过程中,扫罗把大卫的妻子给了别人。扫罗这样做的动机可能是表示要公开与大卫断绝关系大卫不再是王的女婿,以色列人就不会再协助大卫,像祭司亚希米勒当经协助大卫一样 (撒上二十一章)。大卫对那位爱自己和会救自己的妻子被人夺去似乎没有甚么反应,可能是当时他不知道,或者也是无能为力,所以没有任何的拯救行动。不过圣经记载他的妻子被人夺去的时候,却是同时用了一章经文(撒上二十五章)交代大卫怎样娶得拿八的妻子亚比该。他对亚此该的赏识是他对其他女性少有的(撒上二十五32至33),他似乎已忘记自己的原配米甲了。
iv大卫东回扫罗的女儿米甲(撒下三12至16)
扫罗死了,伊施波设继位,不过他的元帅押尼耳出卖他去与大卫立和约。大卫这时提出要取回米甲,使人觉得大卫是爱米甲的,现在有机会时就救回那位爱自己的妻子。可惜大卫提出要取回米甲不是因为别的,却是因为他曾用一百非利士人的阳皮所聘定的(撒下三14)。这使人想起他娶米甲不是因为他爱她,而是因为他喜欢作王的女婿,并且他曾出力合法地用聘礼娶得米甲的。这使人怀疑大卫要得回米甲的动机是政治性的,就像扫罗要把米甲给了别人一样。现在大卫既取回米甲,也就得回王的女婿的名分,在适当时候可以合法地继承王位。
v大卫与米甲的争吵(撒下六20至23)
有了大卫对待米甲一贯态度的背景,我们对撒下六章20至23节大卫对待米甲的态度会有更深刻的认识。大卫的话是十分正确的。神已拣选了他,并且废了扫罗家,但他这样冷酷的责备那位曾爱和救自己的妻子,就使人觉得他是有点过分。特别留意的是撒母耳记上下两卷经文中,大卫对米甲唯一的话就是这句责备的话。 比较起米甲另一位丈夫的长情(撒下三16),也难怪米甲对大卫有所不满。 |
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