彌賽亞的比喻–新約聖經寓言闡釋《第7章》

第7章禽类与百合花 Fowls and Lilies

(马太福音6:25-34；路加福音12:22-31)

耶稣从乡村汲取了许多寓言，解释得明明白白，揭示出一个观察一切事物富有同情心者的知识。比如说“在福音里我们发现…忠诚于生命的特性…一个土生土长的男孩对小鸟与禽兽以及旷野具有同样的爱心。

地球和自然界那张普通的脸为我诉说许多非凡的事情。

“自然对于耶稣已以足够…她灿烂辉煌，就像神创造她一样；无论他在什么时候深受感动时她滑入他的思想。想一想他从大自然中涉及的所有寓言—微笑、比喻和解释；每个寓言都比我们的观察还要详尽，比我们对生动事物的认识还要彻底。”

登山宝训中有关禽类与百合花的说明意思是说一个人不可能侍奉两个主，他称另一个主为财神，因为人容易受他的奴役。耶稣将人拯救出他的奴役；使他们不再过分焦虑当前的需要。在这些经文里他有三次说到，“不要忧虑”。我们的A。V。称“不要思虑”(take no thought)，这样的译文在今天容易被误导。在十七世纪“思虑”(thought)意味着“担忧”；R.V.翻译成“不要思虑”；用家常话来说，就是“不要担心”。

第一次耶稣说:

“不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”

如果我们没有生命，我们就不需要食物；如果我们没有身体，我们就不需要穿衣。我们不能给自己生命或身体。最终它们的源头在于神的创造力。如果神创造了人，他会没有兴趣为他提供一切吗？耶稣就是如此看待的。于是，他给出了两个寓言，表明神出于对创造物的关心，提供了衣食。

“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗？”

那年耶稣说是土地“休耕”年，既不播种也不收割，应该有很好的理由。天上的飞鸟，也不种，也不收。后来，在同一年，耶稣怜悯众人，供养他们—这一举动对于食物匮乏的时候特别有益。

耶稣还提了另一个问题。他使用了一个词“寿数”或“身量”；R.V.的注释为“寿数”。“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？”人不想为寿数多加一刻；他们不想为自己的生命延长一段时间。但思虑不会延长生命的时间—而会缩短时间，那就是耶稣的意思。太担心生活的物质会缩短生命本身。

他从田野里的鲜花中得来教训:

“你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！”

如果耶稣思想里有鲜艳的银莲花，我们看出类似所罗门高贵的礼服，那么这个比喻就被增强了。在任何情况下，就像显微镜明确显示的那样，人制造的衣服无论多么漂亮与灿烂，都无法与田野里鲜花的色彩与美丽相比。

神为田野里的绿草披上衣服，但转眼间又投进了火炉作为燃料。绿草本身是地球的衣服，长满土地，又被风吹散，只留下光秃秃的磐石，什么东西也不能生长。过度放牧和滥伐森林已经不止一次发生“尘暴”，使数千亩地颗粒无收。绿草本身就是衣服，正如耶稣所说。“茎是空心的，只是间隔打几个结，好像出自神秘的电子工艺，涂上簿簿的植绒一样。”涂层赋予它力量，使它轻盈和高雅，矗立在地，与直径相同，茎干的长度惊人。

这些事情在天上父的手里在耶稣看来是多么简单啊。这世界是神的世界，充满了他关心的证据；因为耶稣用小事说明大事—神关心他的子女。

如果借疏忽或不关心要求提供必须品，则这个教训就会被误用。受到责备的是思虑，而不是勤奋。“不要思虑”意思是说没有思想。生长的植物每个部分都很繁忙—树根、叶和花；更为明显的是鸟儿勤奋地觅食，为鸟巢收集材料，在供养后代时不知疲倦。然后所有这些事情都没有忧虑。

事实上，耶稣说为未来焦急储备的努力意味着对财富的渴望，真正的意思是拜神，或者用保罗的话来说，“贪婪就与拜偶像一样”。不识神的人这样做:“这都是外邦人所求的”；但认识神的人也知道神了解他们的需求。耶稣总结教训:“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”(马太福音6:33)；英明地忠告每天关心当天就足够了；关心今天和明天—双重的负担—这个负担会花费精力，从基本的事情上转移思想。