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發表於 2013-4-23 09:01
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需要信仰
如果上帝是一切存在的基准，祂就是我们赖以生活、动作、存留的那唯一的神（徒 十七:28），那么，我们可以理性地得出的唯一结论就是：相信上帝是人类的基本需要。无论在过去，或是现在的研究，都揭示出这个事实。人的内心奇妙地存在着对「最高存有」的敬畏心理；存在着一种不可泯没的催逼感，要去信靠一个超然者。对此，一个作家这样写着：「人总是根深蒂固地感觉到神的存在，这种催逼感的依据，是世世代代积累下来的，是不可抗拒的。过去的记录、遗迹，今天人类学家对原始民族的信仰、风俗习惯的研究，都证明这种催逼感的普遍性」（Murdo Macdonald, The Need to Believe, Fontana Books, London, 1959, P.57）。
为什么转向无神论？
如果无神论纯属无稽，为什么有些人成为不信神的人？
第一，因为众人皆知，无神论的种子能早期植入人的生命中。使孩子灵性懈怠的一件最危险的事情是，父母没有把对权威的尊重逐渐灌输到孩子的心里。如果父母忽视建立适当的权威形象，或者没有用爱来管教孩子，他本身的权威就被孩予拒绝。这一观念会继续转移，到最后，孩子会藐视一切权威，包括最高的权威––上帝。李曼博士（Dr. Joshua Liebman）说：「我相信孩予对父母的幻灭感，是无神论思想的最早根基。人们在生活中的不信、对人类的怀疑、对上帝的拒绝，这一切早就在他们情感的土壤里扎下了根；后来才会在他们的哲学和科学的研究领域中表现出来。早年生活的伤痕使他们不愿意相信人，也不愿意相信上帝。」（Peace of Mind, Simon & Schuster, New York, 1946, PP.147, 148）。
第二，狂傲不羁也促成无神论思想。这种气质使人自视为上帝，他怎么也不曾顺从任何人！正如进化论者 George Gaylord SimpsoN 所写的：人「是自己的主人，他能够而且必须决定自己的命运」（Life of the Past, Yale University Press, New Haven, Connecticut, 1953, P.155）。尼采（Friedrich Nietzsche）是一个对希特勒有很大影响的无神论哲学家，他曾说：「如果世界上有神，我怎么可能不是神？」
第三，人拒绝相信上帝，是为了得到不负道德责任的自由。在一篇文章「一个无神论者的告白」中，Aldous Huxley 极力辩称：信仰上帝和视人生有意义，是「性自由」的障碍（IN Report: Perspective on the News, vol. 3, June, 1966, P.19）。诗篇作者一针见血指出：「愚顽人心里说：『没有上帝』。他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善」（诗 十四:1）。
第四，有些人倾向无神论，是因为他们所信任的基督徒跌倒了。「患难时依靠不忠诚的人，好象破坏的牙、错骨缝的脚」（箴 廿五:19）。看见人的跌倒就埋怨上帝，是极其愚蠢的。「投靠耶和华，强似依赖人」（诗 一一八:8）。
苦难的困惑
对于许多人来说，信仰上帝的最大拦阻是魔鬼与苦难的存在。人们不能接受所有患难都有意义的说法，因为这种假定，使圣经上描述的慈爱上帝似乎不可能存在。这个问题就像希腊哲学家 Epicurus 说的：如果上帝想阻止魔鬼，却不能做到，祂就不是全能的；如果上帝能阻止邪恶，却不愿这么做，他就不是慈爱的；如果祂既有能力，又愿意消除恶魔，那么，为什么世界上还有邪恶？当然这一轮辩的错谬在于：他们已经假定邪恶和苦难的存在完全没有正面的意义。
没有人敢冒然声称人可以完全理解苦难的缘由。除了上帝在圣经中启示的以外，没有人知道祂的意愿和目的；因此，使徒保罗感叹道：「深哉！神丰富的智能和知识。祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！」（罗十一:3）。虽然圣经已提供足够的答案，但却要我们用信心去接纳那些人所不能解释的部份，相信爱我们的上帝所行的事都是对的（创十八:25）。请注意看下文：
首先要注意，当有人提出「邪恶」这一问题，就是在向「邪恶」所违犯的人类共有的正义体系申诉。但是，如果没有上帝，那里来的正义体系呢？又何从而有「邪恶」？「邪恶」一词所以存在，不正表明它违背了某种标准吗？正因为如此，没有一个无神论者能在哲学论证里前后一致的谈论「邪恶」问题。
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