沙沙

耶路撒冷已在眼下, 一路步行的耶稣现在骑驴是应验：以赛亚书62:11、撒迦利亚书9;10和平的弥赛亚君王不是骑战马而来, 而大批进京过逾越节的人群, 成了称颂弥赛亚的队伍,更勾起人对要来的先知之期望(申18:15-18)。  

     耶稣进入圣殿, 在外邦人院中所见的和台湾寺庙一样, 被抢钱的商家、摊贩所包围, 妨碍敬拜, 耶稣就动手赶出他们洁净圣殿, 应验:玛拉基书3:1-4、撒迦利亚书14:21, 祂并且医治原本不能进圣殿的瞎子、瘸子, 让万民可以专心的敬拜，连小孩都知道要欢呼赞美, 法利赛人反倒忿恨恼怒。

  

    耶稣咒诅不结果子的无花果树, 就像祂赶出圣殿做买卖的人、又像祂责备假冒伪善的法利赛人, 但门徒只看神迹表面, 只希望具备这种超能力, 耶稣要他们信靠移山倒海无所不能之神。

    耶稣在圣殿开始教训人, 祭司长和民间长老等宗教领袖, 来质疑祂的权柄, 耶稣给他们一个答案就在问题里的问题: 若承认施洗约翰是神差来的, 就应接受耶稣的权柄是来自神. 他们回答"是"会违背自己不信耶稣是神子的信念, 若回答"不是"会得罪百性, 位置不保, 所以用"不知道"做台阶, 应付过去。

   

    耶稣针对这些宗教领袖再用了三个比谕, 指出他们将被神所弃, 因为；

1.V28-32这些犹太宗教领袖像比谕中的小儿子, 表面顺服神却不接受神所差来的耶稣基督和施

  洗约翰, 而税吏娼妓等罪人, 就像愿意悔改归向神的大儿子, 为神所接纳。

2.V33-46凶恶园户比谕和以赛亚书五章的葡萄园比谕部分相同, 神是家主, 把葡萄园/神的选民, 交给园户/宗教领袖来照顾, 结果他们不但杀了家主派来收果子的仆人/先知, 竟连园主之子/耶稣也杀了, 另立自己的宗教, 神要拿回选民的领导地位, 交给相信耶稣、结果子的人, 诗118:22宗教领袖, 弃绝神为祂己的殿所选定的房角石耶稣, 被定不信的罪, 无法在神的国里。

  

祷告: 亲爱的主, 求你帮助我不是传福音给别人, 自己反被弃绝, 能说不能行的假冒伪善者,

      帮助我是连于你, 能结生命和福音果子的葡萄树。

来自：中华基督教信义会新竹胜利堂