siervodediosar

谢谢思恩弟兄提醒大家、别忘了一切都来自 神6 {& a  `8 V: a# F' Q1 B) U$ n6 P$ q
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人们应当将创造的荣耀归给上帝，而不是归给自己。

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今日词汇：冠冕

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冠冕是戴在头上的一种装饰品，形状各有不同，作法也有差异。但多数是戴在国王、贵族或较有地位者的头上。: J4 K3 t4 n6 s

, I8 ]; h, L: L2 E/ H( d　　一、旧约中提到有关冠冕的事：
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, e( ?8 |" k+ p+ Z. x　　旧约时代之大祭司，都戴着用精金做成，并刻有「归耶和华为圣」字牌之冠冕。「他用精金作圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着「归耶和华为圣」。又用一条蓝细带子，将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。」(出卅九30～31)在以色列人亡国时，神曾吩咐大祭司约书亚，用金与银作冠冕戴。大卫王的冠冕是用精金做成，象征着这王位是神所赐的。「你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。」(诗廿一3)冠冕除了象征忠心外，也代表荣耀的意思。冠冕的希腊文为diadema及stephenos(此字与司提反名同，但也用来形容基督被钉在十字架前，所戴荆棘做成圆形的冠冕)。在新约里，冠冕是忠心与神圣的象征(参启十二3，十三1，十九1～12)。(有关耶稣头戴荆棘冠冕的事，可参太廿七29；可十五17；约十九2、5)% J6 B6 f% ]& X7 @

% C4 j; w3 ^& R8 J8 ^' z* h0 t　　二、新约中提到有关冠冕的事：/ [+ T/ c' ]* ^0 K8 Y( T

5 d3 Y2 B3 D' J6 `　　1．公义的冠冕。「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」(提后四7～8)6 D& H- U$ r: H4 h

* p/ C' g- @8 T% d　　2．生命的冠冕。「你将要受的苦你不用怕，魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」(启二10)
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　　3．荣耀的冠冕。「务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样，到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」(彼前五2～4)( O% K9 s6 \1 q" ]

& x* m0 g9 V  k' t# c$ h　　4．荣耀尊贵的冠冕。「……『人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」(来二6～8；参诗八)

思恩

今日词汇：指与掌
. e6 ^* Z  q8 W4 B昨日在图书管看到指与掌的关系，说什么“四指为一掌”，一直没能明白。, G0 k+ ^8 r( f7 ?3 T% r
今日打开《圣经》又看到了指与掌，指与掌已成为人们测量的工具。6 y2 d  s& }, ]# X/ F- {

: o* P9 {" f7 h" A0 R! d2 U耶利米书52:21这一根柱子高十八肘、厚四指、是空的．围十二肘。
) L6 E/ a9 l' q/ D这是对圣殿里一根柱子的描述，当中说到“厚四指”。
* e9 T& Y2 r1 S2 k" {5 s  ~! b5 t出埃及记25:25 桌子的四围各作一掌宽的横梁、横梁上镶着金牙边。
: H7 o' u& A- V. P# D# D
  ~7 g+ C6 T; Q. L$ R+ G根据《圣经》学者注解，一指等于1.85公分，一掌等于7.4公分。
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, \: T1 O4 X6 }( M7 W' J' P我算了一下刚好一掌是一指的四倍哟，我还把自己的手指测量一下 真的是啊。" i! l7 F7 q/ O. k4 @
这一切在上帝造人之初，主早已预定。
3 G: @( t. V8 a3 L+ L7 K人所能明白的，《圣经》早在几千年前都已记下。主啊，人算什么，祢的智慧何其高深。

沙沙

回復 18# 思恩 0 C- X  l" [* j$ j; E( ~- r
- L) w% a$ R& Q2 T4 L; f
谢谢弟兄分享，学习了

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今日词汇： 羔羊

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1 A! N9 V$ O' x4 }9 D6 G" l, M羔羊，有象征的意义 — 从圣经的角度来说，指的是我们的 主耶稣，因为 神在旧约里面指明要用羔羊来作祭牲来献祭，其实是象征 将来的 主耶稣。$ s9 V: M5 e7 `$ b
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在旧约里，羔羊是替人赎罪的祭牲。当犹太人还在埃及当奴隶，天父吩咐他们把羔羊的血抹在门框和门楣上，以脱离法老的高压统治：死亡的天使会越过门框门楣有羊血之家，击杀埃及人畜的头生子。最终，法老屈服在神的权柄下，让摩西带领百姓离开埃及、得到自由。直至今日，犹太人总是大肆庆祝逾越节。因为逾越节是耶和华成就应许的日子。
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! l8 v$ d" Z7 r: `' d% [. [3 Y到了新约时代，耶稣基督成为替人赎罪的羔羊。耶稣本是无罪，祂甘心被钉十字架，流血舍命：为要担当我们的罪，替我们受刑罚，并用祂的宝血洗去世人的罪，把我们从罪中救赎出来。在祂死后第三天，祂从死里复活，亲自向门徒显现。耶稣多次引证旧约圣经的预言，讲述拯救世人的道理和计划。
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" ~, p9 n9 p9 b如今，羔羊成为复活节的象征，基督徒视耶稣为「天父的羔羊」。耶稣受天父的差派，成为救赎世人的祭牲。同时，耶稣也被视为「善牧者」，祂看顾祂的羊(人)：
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耶稣说：『我是好牧人；好牧人为羊舍命。』 (约翰福音十11)
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沙沙

今日词汇：慕道友/ c! S  v& n, i3 |( E

! V' N3 N& R& m* z' c慕道友「Catechumen」（慕道者）一词源自希腊文，意即「学习者」。
( s/ f5 L5 U: J5 V7 c/ w2 P7 E3 ~0 G) d7 U  P
从字面上解释就是「渴慕真道的朋友」，常常来教会听神的道的未信主(未受洗)的朋友， 他们会经常参加教会和团契的崇拜和其它活动，从而更加深入地认识基督信仰。
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. G  j/ F+ R" _6 c8 j3 ^# ]1 V: Z
6 Z! @0 ^0 `- H# w1 _我们用这个名词的时候，一般是指那些正在渴慕追求真道的朋友们，称他们为“慕道友”。

沙沙

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今日词汇：天国
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天国即是指“神的国”，既是在天上，也在人的心里！ ' U8 V' ?, B& }) a7 ~4 N2 ]
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（路加福音 17:21） 法利赛人问：“　神的国几时来到？”耶稣回答说：“　神的国来到不是眼所能见的。 人也不得说：看哪，在这里！看哪，在那里！因为　神的国就在你们心里（心里：或作中间）”。4 \. t( w& v8 I. W( }

" _/ |; T% E3 X. |9 A# I& u“天国”这名词好象是马太福音专用的，共出现了卅三次。 " D/ U7 X1 w8 g/ O
马可和路加都沿用“神国”。 % Z9 n. P$ H6 r9 _. [/ V# a
马可用过十四次。
4 @4 D; x# l- N1 d7 |2 l6 y- f8 U路加用了卅二次。 " V3 J+ D, Q0 s% t# h9 X0 M5 B! q: j
约翰福音只用过一次。 $ V# O9 R; Y: B( F# q) ]& Z& Z
使徒行徒行传用了六次。
, o: U( t; m# c! A. ^4 @2 u保罗书信中出现过八次。 3 o% C& ^& Q. Y2 Z9 @$ j1 s4 p9 _
启示录也用了一次。 ( Z' M! r2 L& H8 I6 n$ P$ j, Z' L

$ N& b3 K: }' }( a2 d, T7 n! l& F其他经节有译作“国度”、“你的国”、“父的国”、“我祖大卫的国”等。
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从上述记录中观察，“神国”是新约中普遍应用的称谓。马太福音中所以称为“天国”，是因马太福音原为犹太人而写的。
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犹太人是尽量避免直接称呼神的名，因他们怕妄称耶和华的名而犯诫命。马太福音广用“天国”一词，当然是“避讳”的作用，也的确是犹太人对神国称谓的习惯用语。所以“天国”，即是“神国”。这在马太十九：23-24表达得极其明显。
  A: C# g0 Q7 A* r" _) p. ~8 m- l  ^  S. r* T, O7 _
国”＝Kingdom =（希腊文）Basileia有双重意义，即是“王权”（reign）和“国土”（realm）。意思说：在王所拥有的土地上（realm）施展他的权力（reign）。5 {& k& k: @. }- H! l
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父神将国交给祂儿子耶稣基督治理，又把一切仇敌都放在祂脚下（林前十五：24一28）。祂就要建立弥赛亚的王国。基督要作王直到永永远远（启十一：15）。耶稣曾对彼拉多说过：“我的国不属这世界”。可见神的国不是要在这世界上占有一块土地，而是要在这世上施展祂的王权，就是神的权能（sovereignty）。 . P( w7 |: ~) M. c

3 X, _, T+ H* d; d事实上，神的权能最主要的是为救赎人从罪恶的权势下释放出来，使人得获新的生命，在这世上就作个重生的基督徒。这样看来，“神国”不只是一个将来基督再临时所要完成的国，而现今已经进入人类的历史了。

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今日词汇：麦子与稗子# Q% A* j7 f1 }2 |9 k# n" f
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1 w" }! ^  D1 U4 m1 D! ]麦子, Y+ c% l6 Y. g& f: `) e
( c4 u. z: j/ ?- o( ]. ~
　　麦子可分为大麦和小麦。大麦通常是作为牲畜的饲料，它的谷粒所磨出来的粉较为粗糙，麦粉所造出来的饼也不甚幼滑（五饼二鱼神迹中小孩的饼是用大麦所造的，他并非有五个很大的麦饼，而是由大麦所造的饼，可见他并非来自富有的家庭，否则他的母亲必定给他预备小麦制造的饼充饥）。小麦磨出来的粉可以用来做各种美味可口的糕点等。
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2 B& u8 Y$ v' U- H2 k: M* K; Q　　小麦（Common Wheat）学名Triticum Aestivum L.品种或类型极多。还有冬麦春麦之分，是一年生的植物，高约一米，叶片披针形，宽1-2厘米，穗状花序长5-10厘米，小穗长10-15毫米，占3-9小花，因为它含有乙种维生素，可入药作消化剂及治脚气病。麸素可制味精，麦麸饲养家畜，秣供编织草帽及造纸用。
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稗子
# d8 f, W* n, H4 p! I: j8 b3 e  T" E: p  @) K" F4 {* b+ X
稗子（Darnel Ryegrass）又名毒麦，学名为Lolium Temulentum L.乃一年生疏叶草本植物，穗状花序长10-15毫米（较小麦者为长），小穗单生无柄，占5-7小花。毒麦原产欧洲，中国东北，江苏，安徽等地的麦田也曾有发现，毒麦并非麦类，由于它的叶子与小麦的叶极为相似，所以也称为麦，中文名字的由来是由于它的谷粒常受寄生菌感染而含毒麦碱，牲畜吃了会中毒，病征包括瞳孔放大，头晕，上吐下泻，抽筋，严重中毒者甚至不能走动以致饿死。毒麦由于受了真菌感染，产生毒性甚强的碱，所以谷粒和小麦穗混杂了，磨成面粉造饼，人吃了也会中毒。不过并非每一株毒麦都是受感染的，在任何一个生物群体中，受感染者通常不会超过总数的10%。
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圣经马太福音13：24--30/ u% D! X3 Y# p$ X

) r' C+ B' h+ h9 a' I) Y/ x; e6 `5 O  B  U『稗子』指那恶者之子(38节)，就是假信徒2 n& Y! ^: F- O& ?

; S& j# I) Y# B『麦子』就是真信徒；撒但来偷偷地把假信徒掺在真信徒中间- [, j  f/ ?; k. S' m7 t! \

# w3 D, d- e9 j- b主的意思并不是说基督徒应该容让恶事，乃是要我们在有恶人存在的环境中，作世上的光。

沙沙

$ q. {9 u5 H3 d9 V3 {( Z

今日词汇：做礼拜

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3 j+ D" J9 r$ {5 [

1 B( k( u4 M4 z) E. X$ f做礼拜”是代表教会的一种聚会。
! r* k3 W0 E7 D; i2 |7 m
: \! w, f' V3 q* R, \
1 ~$ H8 g  u6 N5 i/ f惟有在崇拜中，在圣徒交通中，在共同事奉中，我们才能明白“彼此相爱”的命令。 1 Y9 n& `* o1 N0 D8 c8 a
" l/ o% z% w4 A& f, v$ P
圣经说：“要彼此相顾，激发爱心，勉励行善，你们不可停止聚会，好象停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”
8 [+ `0 H" x/ x5 _1 f% ~# l6 h! L) ]% W
崇拜若流于“做”与“礼”，就形成死板及仪式化，当然会失去崇拜的真义。
' F/ L2 R' K7 U5 r. y4 a1 f/ w9 q9 z5 m( t- h! y. [# u
礼拜日对于基督徒的意义，要停止工作，有充分的时间休养身、心、灵。还要来到神的面前，敬拜、赞美、灵修、奉献、自省、认罪、谢恩。
' B9 t3 ]! z6 \& ?* F8 f& P# l$ R% O' J0 {! K1 A
作礼拜能使人有更清楚的鉴别力，对于罪恶，有更敏锐的警觉。
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+ e0 O1 _% J- v: \3 l( U, K3 H神的荣光，是茫茫人海里，一座光明的灯塔，在风浪中，指引将倾的扁舟，去到安全的港口，在黑暗里，光照迷途的船只，驶向坦道，远避险恶的礁石。/ X! `: r% K, e' n

& L9 f8 s6 T9 Z' w0 N4 }: P" H& Q+ @做礼拜可以培养，团契的精神，聚会的习惯，互相激发爱主爱人的心，也惟有做礼拜使我们学习彼此相顾，与弟兄姊妹有交通，不做自私自利的人。
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& L1 o6 J& A% @# |5 m, R去教会参加聚会，敬拜、唱诗歌赞美上帝，领受上帝赏赐给我们的恩典！% L' O# K' h9 E6 z
+ [# K7 d" Y2 t* @. Z7 F
(创世记 2:2) 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
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(创世记 2:3)神赐福给第七日，定为圣日。 ! b$ }" X. J9 r7 c  E6 a% {2 Y! a

$ L9 _+ u$ F/ C(出31:15)六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。
: D/ @! q8 [0 R% G+ u) T! B( M5 j" J
(徒15:21 )因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。
6 @% S2 x. l! }! h( ?# \  p
' [+ g3 s5 M& y! e8 i/ q, g谨守礼拜圣日，殷勤聚会，听神的教诲，口唱诗歌颂赞主全能之主宰，哈利路亚

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今日词汇：传道人

0 {" T3 @3 A6 ]* K7 b2 a

% P& V) J& y% Z3 e传扬真道之人，为神的仆人。牧师也是传道人。
1 q3 U; ]' B( }8 A; y
0 a5 g; J  D% U4 S+ D" b7 f传道人，若是泛指的话，指的是所有为主奔跑传福音的人，就如圣经所记：那报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。 : x; I9 Y; T) f

9 s0 n% f& Q) r& w3 v8 {不过，狭义来说，一般在教会里面，指的是那些还未被按立为牧师的传道者，被称为“传道人”。4 n, |9 r  n3 n8 b$ ~

  @1 d) b! c( E$ B2 }% O& {8 n: P6 f1 v+ G
福音的使者就是那“受差遣，传好信息的人”。但这报信息的人决不是简单的传声筒，他要肚里有内容、有真正的信息，同时他也要有所行动，奔走去向神的子民宣告信息。  h' k5 h: ~8 C& J4 I* W! U' Y5 [- s
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今日我们传福音信息的人也是如此，不仅明白神的心意，也要借着言语，借着自己的生活、行为，借着自己佳美的脚踪，来向人显明神的心意。$ L' `; P/ S) U* w5 c# M+ I% r
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传道人不仅要在讲台上传讲神的信息，也要在讲台下随时用神的话语引导、帮助众人，从而使众人心意回转，走在真理真道之上，并且在生活的各个层面，都能如明光显于世人面前，在生命中将神的道彰显出来。

沙沙

今日词汇：门徒! N; F+ u) B! U$ d. D# P- l" y  O5 j
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门徒指徒弟或跟随者，在新约圣经中特别指跟从耶稣的人，『门徒』的原义就是一个学习者，不仅是个学生而已，乃是一个紧紧跟随和效法基督的跟随者。9 y, f* o8 U" ?5 I+ x

+ t7 N, S/ g) j% u* ~
/ {1 U' x6 }5 M  A3 o在徒十一26 : 「……他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。『门徒』称为『基督徒』是从安提阿起首。」，由此得知所有的基督徒在正式被称为「基督徒」之前，都被称为『门徒』。
/ I! r* A3 K+ f1 m, {
% [: ?* }- v/ c  l* }成为耶稣『门徒』─「基督徒」的条件是什么呢？5 M7 G( S' p7 {
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耶稣曾经清楚说过：「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」太十37-39); U0 J/ E# X$ M

/ D; l0 L) w3 E  {) V4 s耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。约翰8:31. V$ ?8 c3 K1 n( Q$ {& k% m) I/ _

( h6 H& F4 H: q+ }3 S7 q+ ?耶稣的十二个门徒是：一、雅各布（James）二、约翰（John）三、彼得（Peter）四、安得烈（Andrew）五、腓力（Philip）六、巴多罗买（拿但业，Bartholomew）七、多马（Thomas）八、雅各布的儿子犹大（Judas）或称达太（Thaddaeus）九、奋锐党的西门（Simon）十、亚勒腓的儿子雅各布（James）十一、税吏马太（利未，Matthew）十二、马提亚（Matthias）

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今日词汇：聚会

! ~. s4 Y. F( l% t# U0 H
& G8 ?, E  a3 O
聚会是基督徒灵命成长的时间、是教会的重点。  B1 G: w4 U7 I: A( D6 \% \
8 d0 D( l( A+ y3 J* h5 \* A
我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”(太十八19-20)
9 l: D, r# S& R. p" K" o4 p: j# X! _4 s, \  W
你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”(来十25)
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神不只给我们个人的恩典，神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典，只有在聚会里纔能得着。
0 L! c8 o# V( C! K: I
, s4 @: p( R/ z( H7 C8 m歌林多前书 14:26 弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。
! y- e' |2 T  r1 N# ~/ U7 D8 l, @) P0 p' ^4 j$ I
其间,有赞美,教训,启示,更有圣灵的同在和带领。
/ r' S2 e0 B# k6 v6 d1 \/ ^) p
  [1 o# s: j3 R) c* X

siervodediosar

# Z3 A0 b8 E$ {1 i) W; _" C) v4 i/ x
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今日词汇：罪人

) Z! K2 E4 w  ~( C0 W2 ]+ K4 J7 O) T

& e; d* L6 @: c: j; q1 u6 C这个词在慕道友、初信者，或非基督徒耳中，算是相当刺耳的词形容人，当然感觉相当负面，
" ], F6 E9 K# r( V" W
9 R" L& y" M& ^5 l3 H: ]+ r( I  }- R罪人 — 按照世人的观点和看法就是，犯了法，有罪行的人。至于人的内心如何，外人是看不出来的，只要能够将人的外表改换一下装作君子，那就肯定不是罪人了。
0 \9 j1 u% S5 h
7 T5 p- A6 x! Y% C. I4 f可是圣经的看法却是：罪，不单单是人的罪行，还有人的内心，人的内心是否与 神为敌，专已自我为中心而不认识 神，这就是“罪”了！ 4 C# B$ ^( P$ ?. m
& E" Y% {% X" _2 X! ~- d& Q( e
人类的始祖亚当，就是因为听从了其妻子夏娃（夏娃又是听从了魔鬼-蛇的引诱）而违背了 神的吩咐，而不但使自己陷在罪中，而把整个人类都陷在罪中。
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6 _6 o; @& v' T4 W* [; S! X就如圣经所说：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗 5:12） 5 V  `! V, y! O! a  p- y

8 ]- I5 x. v1 q. J) u" o如此看来，任何不认识 神的人，在广义上来说，都是罪人！
( q' P3 a9 E6 h' u7 L
6 X/ d% a) `4 \, u亚当是圣经中第一个人，也是人类第一个罪人。 从亚当身上可以看见人是如何蒙受神的厚爱，又辜负了神的恩典。
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0 ^- c. z& _) Q「罪人」是指不愿意遵从神的律法的人，他们的结局是灭亡和沉沦（诗一1-6） ( W, Q$ i2 X: {' C( {; K4 @6 R
  Y7 |, Z( ]$ U8 m
「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹一 8-9 ）　　 & H  P* G& T- ~0 G
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「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三 23 ）1  I$ L  E4 _$ c5 n, A

9 p. w. K6 ~! z: Q在圣经里头，罪人是指一切与 神隔绝，不认识 神的人，这样的人圣经形容说是“死在罪恶过犯当中”的人。 , M3 F% N/ _4 q0 ^
5 F0 `9 l# u1 v& E% }8 S2 N
首先我们必须承认是个罪人，在这个起点上，我们才能够樂意和渴求耶稣基督的救恩，因为靠着自己，我们根本达不到上帝的标准。
& m* F+ i% ^7 a
6 n, S7 v( i8 E. v- G神差派祂的独生儿子，耶稣基督来到世间，为众人的“罪人”死在十字架上，流出祂的宝血，为要把“罪人”从罪恶里拯救出来，这样罪人就有了“重生”的盼望了！
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圣经清晰地讲明我们都有罪。我们都是需要神的怜悯和宽恕的罪人（提多书3：5-7）。因为我们的罪，我们应得永久的惩罚（马太福音25：46）。罪人的祷告是恳求恩典而非审判，是请求怜悯而非惩罚。

siervodediosar

今日词汇：盐和光

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耶稣在马太福音第五章13-14中说到了「盐和光」* n. R+ n( }+ a

/ m4 G7 o* Y" a; o  b光和盐，只是一种比喻，是主耶稣勉励我们要作光作盐来为祂作见证。6 C4 p  U8 u+ {8 c# A
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「盐和光」就被认作是基督徒的身份证。
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  Y) ^, C, j  V8 e, l太5：13－16“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”。
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. t8 j4 w5 X$ i盐能调味防腐；基督徒具有盐的性质，能使人甜美，防止罪恶。正常的基督徒，可以令周围减少发生不正当的事。. o" ?, ]4 H5 l, _; p
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盐能防腐，基督徒在世人中间，必须与世界有分别，不同流合污，才能发生一种防阻道德沦丧的作用。* A% x8 u# m) l

1 h- ]$ v8 m! Q! Y% t9 q- f他身上的味道，不是天然的，乃是出于基督的，像酱菜的味道是出于酱汁的一样。6 I+ _% Y1 ^$ y5 Y

6 ]# x  }9 L7 R0 D基督徒无论在那里，都应该活出基督，发出基督那义、爱、光、圣的味道来。7 K' M! J' `' O6 x& v  H# h
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我们是光、是盐，而不是“做”光“做”盐，是基督的生命改变我们的生命，我们才是光、是盐。 ' ^0 l/ V+ A. K6 `
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『光』能照耀指引，能照亮身处黑暗中的人，「光」是没有声音的，我们若要发出光的功用，便须牺牲、舍己、付代价，在世人中间，则必须显露出基督徒的特性，能叫不信的人在我们身上看见基督。" h/ j6 S6 @. ^+ u- N# \* v' B
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你的好行为必须是能显出生命的光，也就是让人们看出你原来并不是这样的人，因着相信主的缘故，里面有一个新生命发出光照，人看见从你好行为上所发的光，就把荣耀归给神。
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你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。马可福音9:49! p- K5 _, K. b) U
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Rosa en Bs.As

沙沙

回復 29# siervodediosar 3 V# v( N% m& C( c9 d2 I' y
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阿们，谢谢分享