第1章 至10章 经文 注解

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敬畏神

箴言 1:7 敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
箴言 9:10 敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。
箴言 15:33 敬畏耶和华，是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。

耶稣说：“我的朋友，我对你们说，那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕他。”【路加福音 12:4-5】

彼得写到：“你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。”【彼得前书 1:17】

所以，让我们反省自己对神得态度，看我们是不是真正地敬畏神。因为没有这样的态度，就不能在属灵的生命里成熟。

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知道什么是得体的话  

箴言 10:32 义人的嘴，能令人喜悦。恶人的口，说乖谬的话。

如何学着说得体的话呢？

“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。”【以赛亚书 50:4-5】

“至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。”【以弗所书 5:3-4】

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知道什么是得体的话  

箴言 10:32 义人的嘴，能令人喜悦。恶人的口，说乖谬的话。

如何学着说得体的话呢？

“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。”【以赛亚书 50:4-5】

“至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。”【以弗所书 5:3-4】

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所怕和所愿的事得以实现

箴言 10:24 恶人所怕的必临到他；义人所愿的必蒙应允。

想去给人算命吗？只需知道恶人所惧怕的是什么，然后告诉他们那将是他们的命运。我想起那些杀害基督的宗教领袖所惧怕的。他们说：“若这样由着他，人人都要信他。罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。”【约翰福音 11:48】但虽然竭力地想阻止这些事的发生，他们所惧怕的事全都发生了。考虑那些——除了在某些方面以外——甚至要跟随基督的人。比如那个富有的年青人，他害怕变成穷人。神要他做的恰好是他所怕的。在信基督和按信心而行的时候我们需要克服我们的忧虑。

所以，不要让属世的恐惧左右你的行为，因为尽管你努力地想要避免它们，神也许真的会让你所怕的成为现实。

从正面来讲，义人所愿的一般来说都会实现。事实上，有许多恶人所怕的事发生在义人身上。但义人总的说来不怕这些事。的确，新约里许多关于基督徒生活的命令要我们不要惧怕。经上说：“不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”）。”【彼得前书 3:14】耶稣说：“我的朋友，我对你们说，那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。”【路加福音 12:4】

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言多必失

箴言 10:19 多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧。

箴言 12:23 通达人隐藏知识。愚昧人的心，彰显愚昧。

箴言 17:27-28 寡少言语的有知识，性情温良的有聪明。愚昧人若静默不言，也可算为智慧。闭口不说，也可算为聪明。

同样雅各写到：“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”【雅各书 1:26】他还说：“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”【雅各书 1:19】

就连在祷告时也是这样：“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”【传道书 5:2】

“往来传舌的泄漏密事；大张嘴的不可与他结交。”【箴言 20:19】

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你对纠正的反应可以成为别人的榜样

箴言 10:17 谨守训诲的，乃在生命的道上；违弃责备的，便失迷了路。

人们往往没有想到他们对责备反应的方式对别人有很大的影响。所以，虽然被纠正很扫面子，但不妨把它看作是一个教导别人的好机会，正确地对待。

选择朋友要当心

与上面这节相关的箴言：“义人引导他的邻舍；恶人的道叫人失迷。”【箴言 12:26】还有：“好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往。恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。”【箴言 22:24-25】

我不妨再重复一遍，你也许注意不到与你相近的人对你有多么大的影响——无论是正面的还是负面的。同样，你也许注意不到你对那些与你相近的人有多么大的影响。

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行不义必致败露

箴言 10:9 行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。

人走歪门斜道不是因为他们是弯的，而是因为他们以为可以从中得到好处。可是他们没有考虑到走弯路的所有真正的和可能的坏处。注意到新闻媒体是多么频繁地报道一个接一个的著名人物，披露他们极力地想要隐藏的某些作为。

你有没有什么不正当的行为你试图把它遮盖起来呢？考虑一下一但这事被揭露出来的结果，并以其作为纠正这种行为的动力。

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人对责备的反应所显露出的

箴言 9:7-9        指斥亵慢人的，必受辱骂；责备恶人的，必被玷污。
不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。
教导智慧人，他就越发有智慧。
指示义人，他就增长学问。

同样，经上写到：“喜爱管教的，就是喜爱知识。恨恶责备的，却是畜类。”【箴言 12:1】从另一方面讲：“责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。”【箴言 28:23】

所以，如果你想看一个人有多聪明或有多蠢笨，试着纠正他一下。

“亵慢人不爱受责备；他也不就近智慧人。”【箴言 15:12】

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恨恶邪恶

箴言 8:13 敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲，狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。

基督徒被那些好行恶的人看作是不能容忍，充满敌意的是很正常的。大卫就住在神里的人的品格写到：“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。”【诗篇 15:1-4】

事实上，世人憎恨基督徒，因为我们见证他们所行的恶。耶稣说：“世人不能恨你们，却是恨我。因为我指证他们所做的事是恶的。”【约翰福音 7:7】

结论：
“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。”【诗篇 97:10】

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懒惰带来的是奴役，贫穷和耻辱

箴言 6:6-11 懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。

注意到与蚂蚁一样，勤劳的人不需要长官或别人的监督。他们不需要老板或经理来催逼他们。勤劳的人会很主动地去做事。

殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦。【箴言 12:24】

有许多原因会使一个人被工作所奴役，懒惰是其中之一。如果你想不要人督促，工作勤劳会有所帮助。事实上，勤劳的人往往被召来作管事的管理别人。还有：

手懒的要受贫穷；手勤的却要富足。夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。【箴言 10:4-5】

懒惰人因冬寒不肯耕种；到收割的时候，他必讨饭，而无所得。【箴言 20:4】

我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园；荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。【箴言 24:30-34】

导致贫穷的原因有很多，懒惰是其中之一。也许你会变得贫穷，但不要让懒惰成为其原因。

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要考虑给别人作保的后果

箴言 6:1-5 我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。我儿，你既落在朋友手中，就当这样行，才可救自己：你要自卑，去恳求你的朋友，不要容你的眼睛睡觉，不要容你的眼皮打盹。

特别地，基督徒应该避免与别人合签贷款。这不是一个对邻舍乐善好施的举动。反之，这样做表现出一个人缺乏判断力。箴言里有数条关于这个问题的经文：

为外人作保的，必受亏损；恨恶击掌的，却得安稳。【箴言 11:15】

在邻舍面前击掌作保，乃是无知的人。【箴言 17:18】

不要与人击掌，不要为欠债的作保；你若没有什么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢？【箴言 22:26-27】

谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外女作保，谁就承当。【箴言 27:13】

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罪的奴仆

箴言 5:22-23 恶人必被自己的罪孽捉住。他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲，就必死亡。又因愚昧过甚，必走差了路。

耶稣说：“我实实在在地告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。”【约翰福音 8:34】当人犯罪的时候，他们的目的也许不是想要成为奴仆，但其结果却总是这样。有些人成为罪的奴仆却不知道，直到他们欲罢而不能的时候才明白自己其实已经成了奴仆。另有些人则很清楚他们自己是奴仆——有身不由己的，也由心甘情愿的。

对基督徒，我想提起罗马书里的这段话：

感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。【罗马书 6:17-22】

还有“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”【加拉太书 5:1】

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保守你的心

箴言 4:23-27 你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。你的眼目，要向前正看，你的眼睛（原文“作皮”），当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道。不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。

也就是说，要控制你心中所愿的。愿望可以把你引向永生，也可把你引向死亡。愿望由内心而生，但可以从一个人嘴说什么，眼看什么，脚到哪里去反映出来。事实上反之亦然。通过控制你说什么，看什么，到哪里去，可以改变你心中的愿望。“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”【加拉太书 5:16】而“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”【加拉太书 5:24】

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尽力行善

箴言 3:11-12 你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。

同样，雅各写到：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”【雅各书 4:17】由于没有做该做的所犯的罪较之于因为做不该做的所犯的罪往往更容易被人忽略。所以人要更为当心，看是不是有什么善事自己当做而没有做。“所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”【加拉太书 6:10】

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接受管教

箴言 3:11-12 我儿，你不可轻看耶和华的管教（或作“惩治”），也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的，他必责备。正如父亲责备所喜爱的儿子。

希伯来书 12:5-7 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？

人对管教的反应有两个极端。有些轻看管教，所以不能从管教中吸取教训。当神管教我们的时后，我们不能把它看得太轻。但从另一方面来说，我们也不能把它看得太重。所以经上告戒父亲们说：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。”【以弗所书 6:4】还有“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”【歌罗西书 3:21】有些被主管教的人会觉得自己被神彻底拒绝了。其实事实并非如此。

“生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。”【希伯来书 12:10-11】