以爱之名不责备人会害死更多的人《佚名》

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爱与包容，早已经在不知不觉中，成为许多人姑息养奸，犯罪的最佳挡箭牌。而教会更是如此，大量的基督徒已经认为责备就是错，就是没爱心、不包容。

不管张三李四都是一样：只问立场，不问是非，不需悔改，一味说谎硬拗；千错万错一定都是别人的错，只要是我喜欢的人都没有错；即使错了也没有关系，我一定会帮他找到理由来合理化。

    假使每一位教会领袖的支持者，能在领袖犯各种错误时，就严厉地责备，要求领袖认罪悔改，那么今天的教会会沦丧到今天这样寡廉鲜耻的地步吗？

基督徒需要有爱心，但基督徒更要追求公义。去除公义的爱心，是假爱心；去除爱心的公义，是假公义。这样的基督徒是假基督徒、甚至是稗子！

什么是真正的公义与爱心？

一、责备罪行，要求犯罪的人认罪悔改。

二、对愿意认罪悔改，并且真正认罪悔改者，我们必须无条件地用爱心来接纳他，不能再以公义之名来施行报復或杀伐之实。

三、对不愿意认罪悔改，或没有真正认罪悔改者，我们不得以爱心之名继续包容，而必须施行公义来严厉谴责。

四、使犯罪者真心诚意地认罪悔改，改正他的罪行，这是我们的目的。

我们要「恨恶罪」，但我们要「爱罪人」。但今天最严重的问题就是：太多的人已不「恨恶罪」，反而去乱「爱罪人」：对他喜欢的人，无论犯了什么罪都会爱到底；对他恨恶的人，则会恨到底！其实，这就是标准的魔鬼工作。

基督徒所谓的罪，不是世上法律的罪，而是上帝标准的罪。在这个标准下，你可以完全没有违反国家法律，但在上帝的眼中却是个犯大罪的人！
罪人永远可以为一切的罪行合理化。合理化是一个非常可怕的谎言。在合理化的过程中，罪人的罪恶感被消除，甚至还可以把他的罪恶感转化成正义感！这时，即使已经在严重犯罪，但他不但毫无感觉，反而还觉得自我形象非常良好。

当一个人不知何为罪，他就不会觉得自己有罪，这样，他就不可能认罪，更不用谈悔改了！

悔改，就是要「悔」还要「改」，光说不练只是虚假的悔改。不悔又不改，罪就会越积越大，所犯的罪就会越来越严重，终有一天会害死一大堆人的。

现今有多少教会，是认真重视处理罪行的？教会中的罪行，几乎都是在爱心与怜悯之下被遮盖下来，大家都睁着眼当做没这回事。没有人需要认罪，更不需要悔改，然后将一切罪行埋在各自心中，任其腐烂，表面上大家一团和气，相亲相爱，风平浪静，但终有一天，这些罪行会爆发出来，难以收拾，严重伤害教会。

信徒的罪行，可有被认真处理？未婚上床的、外遇的、未婚生子的、同性恋的、、、，没有曝光的暂且不提，已经曝光的可有认真面对，要求信徒必须认罪悔改吗？

牧长的罪行，可有认真被处理？懒惰的、淫乱的、钱财不干净的、违反教会权柄的、见罪不责备的、姑息养奸的、解经离经叛道的、睁眼说瞎话的、讨人喜悦结党的、、、，这些罪行可有被要求认罪悔改过？

对愿意真心认罪悔改的人，我们可有以爱心来重新接纳吗？对不愿意认罪悔改，以及只有嘴巴认罪其实行为根本没悔改的的人，我们可有施行教会惩戒？

廉价的嘴巴认罪悔改，只是更显出犯罪者的可恶，使他更深陷于罪中而已，并且会将这个毒酵暗暗地放在教会中发酵。结果，大家在爱心与包容的口号下一起溃烂，终至有一天，我们所爱的教会，所爱的信徒，所爱的亲人，所爱的同胞，也都在这些对犯罪者的溺爱中，被牵连而一起沉沦。

教会烂到某个程度时，信徒会大量离开教会，甚至跌倒离弃神；而国家则是天灾人祸不断，带来人民生命财产的伤亡。而这样的悲剧产生，教会的责任最大！

罪恶在大量支持者的纵容与合理化中，当事人越来越没有罪恶感，越来越自我形象良好，逐渐忘了自己是会犯罪的人，越来越以为自己是无罪无误的神了。

自我形象良好，多么符合「心理学」的教导啊！自尊！自信！自爱！自我实现！多少教会都在教导这套鬼学！而且奉为真理来膜拜？

上帝在圣经中明明启示我们的真理是：

一、自己谦卑、自知有罪、自知罪孽深重。

二、在真实认罪悔改的基础下，获得自尊与自信。


而这两者严重的差别是：

一、心理学：以「我是无罪的」为基础来发展自尊心和自信心。

二、圣经：以「我们都是罪人」为基础来发展自尊心和自信心。

一旦在「我是无罪的」这个基础下发展出来的自尊心和自信心，这样的人是不会有罪恶感的，更不可能会认罪悔改，要他去寻求上帝指引？那是痴人说梦！唯有深知自己是个必定会下地狱的罪人，在这样基础下发展出来的自尊心和自信心，才是真实的，而且终其一生都会不断地认罪悔改，认真思考自己是否有犯罪，然后不断地努力改进，并且不断寻求上帝的指引。

千万别小看罪的传染性，一点面酵就能使全团面都发起来！犯罪不仅只是当事人的罪会累积而已，它还会传染到其他的人，使其他人也会群起效之，导致更严重的群体犯罪现象。人的罪性使人学好很难，学坏却个个都是无师自通的天才！

西敏信条根据圣经，针对教会惩戒部分，是这样讲的：『教会为了以下理由，必须实行惩戒。

1. 矫正或获得犯罪的弟兄；

2. 阻止其他弟兄犯同样的罪，除去那足以感染全团的酵；

3. 拥护基督的尊荣和福音神圣的承认；

4. 避免神的震怒（如他们容忍恶誉昭彰和刚愎的犯罪者来亵渎神的圣约，和此约的印证，此忿怒正可临到教会）』


我们认真地来思考这四个理由：

1. 矫正或获得犯罪的弟兄
合一，不仅是教会需要，国家社会也一样需要。当一个人严重犯罪，犯罪越来越多时，大家如何与他合一呢？大家开始会排斥他、拒绝他、甚至痛恨他。

当有人犯罪时，我们进行惩戒，有一个很重要的目的，就是要「矫正这人的错误行为」，重新「获得这个犯罪的人」。

当一个人犯罪时，他会与我们群体越来越远，无法与我们合一。我们要在爱里进行责备，为了要去除这人的罪恶，使他悔改归正，使我们重新获得合一。

2. 阻止其他弟兄犯同样的罪，除去那足以感染全团的酵很多人动辄以「那是他的事，我们管好自己即可」的理由来反对及逃避基督徒要责备的责任。这样的姑息是严重低估了「罪的传染性」。

我们遇到SARS这种可怕的传染病时，会很紧张，列为高度警戒，禁止患者到处乱跑，四处传播。这时不可能会说：「那是他的事，我们管好自己即可」，因为若没有管制好，那是会传染给大家，害死很多人的。

罪和传染病一样，是具有高度传染力的。一旦出现罪恶，假使不赶紧进行防制，那被罪传染到的人会越来越多，终将酿成大祸。只是罪人对罪却是很麻木的。

越认同同性恋的城市，同性恋的行为就会越氾滥，也会吸引更多同性恋者一同来作伴。同样的，一间教会如果面对离婚事件越不谴责，这教会也会有越来越多的信徒有样学样，认为这样是理所当然可以做的事。

进行教会惩戒，不是只有单单为了「犯罪者」而已，还包括为了对许许多多「未犯罪者」，进行机会教育，作为事先的吓阻及预防。

3. 拥护基督的尊荣和福音神圣的承认
进行教会惩戒，还有一个很重要的原因，就是因为我们敬畏上帝的圣洁，看重真理的宝贵，不愿意教会在污秽中堕落，羞辱主名，污染真理的纯正。

很多教会，表面上都宣称自己敬畏上帝，但遇到教会中有罪恶发生时，却在爱心之名中放弃一切惩戒，这是虚假的敬畏上帝，因为实际上已经认为罪恶在教会中的存在是没有关系，宁可越来越多信徒遭受污染，也不顾虑上帝的圣洁，这可是会惹神发怒的可怕恶行。

「公义使邦国高举；罪恶是人民的羞辱」（箴14：34）当我们看到公开的罪恶时，不论是牧师、长老，还一味地以爱来掩饰其罪行，这就是不公不义的假爱。这样的假爱是会使教会陷入罪恶之中。身为牧者却以爱之名，姑息养奸，不仅陷自己于罪中，也鼓励了许多人去追随恶行，结果就是使整个团队道德沉沦，致终伤害整个国家社会。

4.避免神的震怒（如他们容忍恶誉昭彰和刚愎的犯罪者来亵渎神的圣约和此约的印证，此忿怒正可临到教会）施行教会惩戒，不仅是为了犯罪者，也不仅是为了避免其他的人有样学样，还有一个很重要的理由，就是为了避免其他无辜者连带遭殃，面临上帝的震怒。

我们不要以为上帝的审判只有在末日才会进行，事实上，上帝的审判时时都刻刻在进行着。面对罪恶严重时，上帝有时是会立刻施展刑罚，倾倒祂严厉的愤怒。不仅对教会是如此，对国家社会也一样的。

而当上帝愤怒临到时，不只是犯罪者遭受惩处，而是很多非相关的人也会一起面临这样的惨剧。北国以色列对上帝的背逆，当上帝刑罚来临时，国家发生飢荒。这时，不是只有犯罪去拜巴力的人才会面临可怕的飢荒，那些信主爱主的子民，一样要承受悲惨的飢荒。

「我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随著得平安」（耶29：7）

『我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日』（提前2：1－2）

我们若出于真爱，那么，面对教会中的罪行，面对牧者、信徒的罪恶，就不该以爱之名行姑息养奸之实，而是要责备并要求悔改，否则伤害到的是大量无辜的众人，甚至连敬虔的基督徒也要遭受池鱼之殃，无法平安无事的度日。

我们的爱，是真正合乎圣经的公义之爱，是真正爱犯罪者、爱弟兄、爱同胞的爱吗？还是只是虚假的溺爱，只爱一味姑息养奸，却不怕惹神的怒？

「他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安」（耶6：14）

现今有多少教会是传讲这种虚假的平安信息，这样溺爱犯罪者的？有多少信徒是这样的报喜不报忧，只有称赞没有责备的平安信息，这样溺爱犯罪者的？

真正的真理，绝对经得起检验；错误的假道，一戳就破，而且还会害死一堆人。

以爱之名，不可责备？小心害死更多人！

『若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有分』（约二1：10-11）

盼望我们不是在别人的恶行上也有分的人！

esperanza

谢谢弟兄的分享
盼望我们不是在别人的恶行上也有分的人！共勉