旧约：约伯记 第35章

esperanza

35:1  以利户又说：  
35:2  你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，  
35:3  纔说这与我有甚么益处？我不犯罪比犯罪有甚么好处呢？  
35:4  我要回答你和在你这里的朋友。  
35:5  你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。  
35:6  你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？  
35:7  你若是公义，还能加增他甚么呢？他从你手里还接受甚么呢？  
35:8  你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。  
35:9  人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（原文是膀臂）便求救，  
35:10  却无人说：造我的神在那里？他使人夜间歌唱，  
35:11  教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。  
35:12  他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。  
35:13  虚妄的呼求，神必不垂听；全能者也必不眷顾。  
35:14  何况你说，你不得见他；你的案件在他面前，你等候他吧。  
35:15  但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲，  
35:16  所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。

沙沙

不闻不问的上帝？

在1─8节中以利户眼中的上帝是对人间无情的上帝。 以利户的关键问题是：「我犯罪有什么损失呢？」[1] 他要人望天，观察至高的穹苍。举目望天，思想至高的上帝。人的犯罪不能减损上帝的本质。公义也不能增加上帝的公义，也不能使上帝得着任何事。过犯和公义只和人类有关。为善对上帝没有帮助，作恶也不能影响上帝的本质。善恶只与人世间有关。以利户的论点是─上帝绝对不会受到人类的罪恶或公义的影响；如果神本质的公义是完全的，不能因人类的良善而增加，也不能被人类的罪恶所削减。[2] 上帝对世间的善恶没有任何的关心，只是冷眼旁观。公正对神毫无意义。

公义是上帝对世界的要求─世人啊！耶和华已指示你何为善。就是行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行。上帝并非隔岸观火，用旁观的心来看待世上的万物。上帝亲身参与在这个世界中，祂的眼目察看世人的行动，祂的心参透世人的心。人的内心不管是意识、潜意识，隐而未现的动机都无所遁形。世人的言行举止，是非善恶都逃不出他敏锐的判断。祂怜悯弱势、垂听世人真诚的呼求。这个世界虽然败坏，充满不义和邪恶，但是仍然可以看见上帝的保守，找到上帝在历史中工作的轨迹。

摆架子的上帝─用高标准衡量人的祷告？
9-16 节在谈祷告的要件。以利户在回答另一个重要的问题─上帝为什么不回应祷告？約伯为某一种回应而持续呼求，上帝为什么毫不在意呢？

首先他认为乔布的反应世人受苦自然的反应。这句话似乎反映着以利户对人受苦的同情和理解。

人们虽然因为恶人的伤害受苦而呼求，但是上帝却全然没有答应。因为这些人的呼求是虚妄的，全能者也不眷顾。也就是不管人的受苦如何，上帝总不眷顾。上帝听祷告，是因为人是否认识神，认识神多，则听祷告多，认识神少则听祷告少。

約伯不但是言语虚妄，而且是连看都看不到神。所以，根据认识神的标准，他完全达不到标准，即使是受苦，也无法得到上帝的眷顾。他认为呼求的人，并不愿意认识神。无人记念创造主，记念创造主给我们万物之灵的地位。人只知道「穷则呼天」，但不知道认识耶和华。认识那位使人与走兽不同的耶和华。人无法得到响应是因为人的骄傲、虚妄。人没有达到祷告蒙垂听的标准。你说，你不得见他，使得你离神更远，你等着看，上帝不会听你的祷告。

以利户提出了一个标准，就是认识神的多寡决定祷告的垂听。藉此来指责約伯。然而，这个标准是上帝的标准吗？还是以利户自己的看法？

上帝的标准是忧伤痛悔的心。真诚虚心向上帝的人，必蒙垂听。内心世界的空虚和朝向神决定了祷告的能力。以利户只是诉诸一个粗略的神学标准─一个认识创造主更深的人，就愈能蒙神垂听。这是一个不够审慎的标准。

就如约翰福音所说，拜父的要以心灵和诚实拜祂。人心里对上帝真诚的信心和倚靠，才是祷告蒙垂听的要件。如果以言行为标准，任何人都不足以成为蒙神垂听的人。人的标准无法衡量祷告是否蒙垂听。上帝是看内心，而非看重外貌，我们切勿以外在的标准来评论人内在的敬虔。

祷告
亲爱的主，在我们的心中对祢有许多的误解。我们觉得祢对世界不闻不问，我们觉得祢要我们努力成为敬虔人，祷告才能蒙垂听。我们对祢有太多的恐惧，使我们不敢坦然无惧地来到祢施恩的宝座前。求祢让我们更深地经历祢自己，认识祢对世界的深情。求祢使我们不再论断自己、论断别人，用诚实的心向你祷告。奉主耶稣基督的名，阿门。