耶利米书 第52章

siervodediosar

52:1  西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。  
52:2  西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。  
52:3  因此，耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己的面前赶出。  
52:4  西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。  
52:5  于是城被围困，直到西底家王十一年。  
52:6  四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。  
52:7  城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，迦勒底人正在四围攻城，他们就往亚拉巴逃去。  
52:8  迦勒底的军队追赶西底家王，在耶利哥的平原追上他。他的全军都离开他四散了。  
52:9  迦勒底人就拿住王，带他到哈马地的利比拉巴比伦王那里，巴比伦王便审判他。  
52:10  巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，又在利比拉杀了犹大的一切首领，  
52:11  并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去，将他囚在监里，直到他死的日子。  
52:12  巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比伦王面前侍立的护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷，  
52:13  用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。  
52:14  跟从护卫长迦勒底的全军，就拆毁耶路撒冷四围的城墙。　  
52:15  那时护卫长尼布撒拉旦将民中最穷的和城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人都掳去了。  
52:16  但护卫长尼布撒拉旦留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。  
52:17  耶和华殿的铜柱并殿内的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了。  
52:18  又带去锅、铲子、蜡剪、盘子、调羹并所用的一切铜器，  
52:19  杯、火鼎、碗、盆、灯台、调羹、爵，无论金的银的，护卫长也都带去了。  
52:20  所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱，一个铜海，并座下的十二只铜牛，这一切的铜多得无法可称。  
52:21  这一根柱子高十八肘，厚四指，是空的，围十二肘。  
52:22  柱上有铜顶，高五肘，铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子照此一样，也有石榴。  
52:23  柱子四面有九十六个石榴，在网子周围共有一百石榴。  
52:24  护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚和三个把门的。  
52:25  又从城中拿住一个管理兵丁的官（注：或作“太监”），并在城里所遇常见王面的七个人和检点国民军长的书记，以及城里所遇见的国民六十个人。  
52:26  护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉巴比伦王那里。  
52:27  巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地。  
52:28  尼布甲尼撒所掳的民数记在下面：在他第七年掳去犹大人三千零二十三名；  
52:29  尼布甲尼撒十八年从耶路撒冷掳去八百三十二人；  
52:30  尼布甲尼撒二十三年，护卫长尼布撒拉旦掳去犹大人七百四十五名。共有四千六百人。  
52:31  犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十五日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监，  
52:32  又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，  
52:33  给他脱了囚服。他终身在巴比伦王面前吃饭。  
52:34  巴比伦王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身是这样，直到他死的日子。

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耶利米书用这段圣经来结尾。今天，让我们来思考关于约雅斤王的事情。

约雅斤十八岁登基，在耶路撒冷作王三个月（王下24：8），但之后却被囚于巴比伦监狱中达三十七年之久。固然巴比伦囚禁约雅斤，是为了防止叛乱产生；而约雅斤自己，在位的那短暂时间中，也是「行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。」（王下24：9）。但这样的处境，想起来还是令人感慨，真的是非常长的刑罚呀！

然而约雅斤与西底家，二人在巴比伦的结局是很不一样的。三十七年之后，很奇妙的，在尼布甲尼撒的儿子以未米罗达即位时，情况有了改变。以未米罗达的本名是亚美‧玛尔杜克，他当巴比伦王只有一年。但是他下召释放约雅斤出监；又给于犹大王室比其他囚于巴比伦的众王更好的待遇，让他脱去囚服、终身在巴比伦王面前吃饭（31-34节）。其实犹大是个那样小的国家，为何会有这样的待遇，只能说是神恩慈的手感动巴比伦王显恩惠。

神为何施行这个恩惠呢？是顾念约雅斤吗？应该也是。申25：2-3提到，恶人应「按着他的罪照数责打」，不可过数。神让约雅斤在巴比伦王前吃饭，相信顾全了约雅斤需要接纳、自尊、与安全的需要。而更进一步，若我们思考新约与耶稣，会看到约雅斤蒙巴比伦王恩宠的另一层意义。马太福音一章耶稣的家谱中，第三个十四代的记载（太1：11-16）是以耶哥尼雅开始的。而耶哥尼雅就是约雅斤。看到上帝保全犹大王室的血脉，其实也是在预备道成肉身的耶稣之降生。

  

这段短短的经文，让我们思想到许多上帝的属性。

从约雅斤的角度来看，他一生的际遇，我们看见上帝在个人的生命中，显出祂的公义与慈爱。约雅斤作王时行耶和华眼中看为恶的事，所以神按其公义的属性，必须刑罚他；但公义的神也保守这个刑罚不致太过，也慈爱地让约雅斤在他余生的岁月中，可以在巴比伦异地得恩宠。

从巴比伦的角度来看，以未米罗达的行动，让我们看见上帝在人类历史中掌权。巴比伦是当时世界上最强大的国家、又是信奉异邦的假神，但巴比伦王、以及后来灭了巴比伦取得世界霸权的波斯帝国君王，都在上帝的全权下，在历史中发出了合乎上帝心意的命令。最明显的例子，就是波斯王古列在主前536年，下召要犹大百姓回去重建家园（代下36：22-23）。我们看到上帝，在人类历史与国度中掌权。

而若从耶稣的家谱来看，我们看到上帝全权又超然地，行做祂永恒的计划。或许约雅斤那时候的犹大王室，无从得知他的被保守有何深意。但几百年后，当我们回顾的时候，就明白，上帝一直在掌权、也一直在成就祂为人类永恒的救赎计划。

  

我们的上帝，就是这样一位公义又慈爱，在个人、历史、永恒中掌权的一位神。要我们怎能不深深敬畏上帝呢？而这几个月读杰里迈亚书，相信大家从这位陪伴自己同胞走过亡国历程的泪眼先知的信息中，有了许多的学习。从犯罪的犹大与列国，我们思考到上帝对罪的审判与深切期待人悔改的心而警醒；也从犹大倚靠圣殿的虚无心态中，体会到信仰生活必须落实在内心与神的关系、与切实遵行神旨意上。耶利米被掳归回的预言，为当时的犹太人带来安慰；而他对「新约」的阐述，让我们看见基督所带给我们的救恩与属灵更新而有所盼望。耶利米个人在痛苦中的信心经历，也成为我们极美的榜样。愿我们每一位，都能因此更爱上帝、更敬畏上帝，跟随祂的脚踪行。