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提摩太前书 5:11 至于年轻的寡妇，就可以辞她；因为她们的情欲发动，违背基督的时候，就想要嫁人。

这里暗示记到册子上的寡妇决定今生不再嫁人。

天主教里，那些年青男女决定今生永不婚嫁是不明智的，我们从接下来的两节里看出这一点来。

成为基督徒并不能使一个人摆脱情欲。而基督徒学会的是节制自己的情欲。比如保罗劝我们说：“倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。”【哥林多前书 7:9】

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提摩太前书 5:10 又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。

在这里我们看到基督徒妇女可以尽力去做的各样善事。养育儿女在我们所生活的会里往往被轻视。但其实没有什么工作比这更有价值，更重要。

接待远人则是另一回事。妇女往往因害怕而妨碍她们的事奉。【彼得前书 3:6】接待远人不但麻烦，而且有危险。但热诚待人可以克服这些。

洗圣徒的脚在今天也许没多大关系了。这在当时尽管卑贱，但是是非常实际的工作，因为当时那里的人穿着凉鞋或打着赤脚到处走，而路上到处是粪便，污物和灰尘。然而耶稣曾亲自弯腰给门徒们洗脚。他也赞扬那位给他洗脚的妇女。但今天谁能有这样的谦卑去做这种工作呢？

救济遭难的人是另一个可敬的寡妇的作为。你有没有办法去参与这样的活动呢？

她不但参与这些活动，而且热情地，勤勉地，主动地去做这些事。所以让我们祷告我们不会因为懒惰而失去事奉的机会。

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提摩太前书 5:9 寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，

显然，在早期教会里，他们把教会要正式供养的寡妇记在册子上。不是所有的寡妇都列在这个册子上。

记在册子上的寡妇必须要达到一定的年纪。保罗将在第11节里说到更年轻的寡妇。若从来只作一个丈夫的妻子，那么她一生只能结过一次婚。这也许是鉴于【路加福音 16:18】，怕离婚再娶会有损于她的声誉，但若是寡妇重新结婚，也许因为已经有两家人可以照顾她。

但圣经还暗示一生只结一次婚的特别可贵之处，比如在旧约里祭师不得与寡妇结婚。“祭司进内院的时候都不可喝酒。不可娶寡妇和被休的妇人为妻，只可娶以色列后裔中的处女，或是祭司遗留的寡妇。”【以西结书 44:21-22】

所以一生只结过一次婚的寡妇是值得尊敬的，因为她们对她们的配偶的忠诚超过了所要求的。

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提摩太前书 5:8 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。

这是比第4节更为严重的警告。因为还有什么比背离真道更糟，比不信的人还不好，或比变节者所受的惩罚更可怕呢？因为：“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？”【约翰一书 3:17】

这与【马太福音 18:23-25】里关于不饶人的仆人的寓言所讲的意思相一致。那个仆人以错误的态度接受他主人的恩赐，结果被定罪。神恩慈地供给我们一切的所需，如果不看顾自己家里的人，就贬低了神的恩慈的价值以致于将其彻底否认。

对于这种人，经上写到：“他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：“狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。”这话在他们身上正合式。”【彼得后书 2:21-22】

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提摩太前书 5:7 这些事你要嘱咐他们，叫他们无可指责。

做到无可指责的一方面是因为有人愿意给我们下命令，教导我们，另一方面是我们愿意接受这样的命令和教导。

所以经上写到：“你们要依从那些引导你们的，且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。若忧愁就与你们无益了。”【希伯来书 13:17】

你有谁来监督你，将来必须为你交帐吗？如果没有的话，求神赐给你这样一个人，这会对你在灵里的成长，成为无可指责大有一益处。

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提摩太前书 5:6 但那好宴乐的寡妇，正活着的时候，也是死的。  

作为一个被供养和接受捐赠，孤独，没有工作的人来说，靠电视或其它追求享乐的事情来打发时光是件很容易做的事。

但是“并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”【哥林多后书 5:15】

是的，这在某种意义上也是对退休的人的一个警告。为追求享乐而活的人就像那个无知的有钱人一样，他说：“然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧。’”【路加福音 12:19】但对神来说，他当时就已经死了。

一个寡妇，无论是属于哪一种，无论她是不是够条件接受捐赠，如果你为自己而活而不是为事奉神而活，那么在神看来你活着也如死了一样。

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提摩太前书 5:5 那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告。

在接下来的经节里，保罗详细说明了教会应该供养什么样的寡妇。

路加福音里的亚拿就是这样一位寡妇，经上说：“又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了。现在已经八十四岁（或作“就寡居了八十四年”），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。”【路加福音 2:36-37】

更广泛地讲，这告诉那些贫穷或困苦的人，神对他们的希望是什么。他们应该昼夜与神交谈。亚拿懂得这一点。

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提摩太前书 5:4 若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩；因为这在神面前是可悦纳的。

把虔诚付之于应用是这样的：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”【雅各书 1:27】照顾自己家里有需的家庭成员是基督徒生活的意义所在的一部分

出了这些义务之外，供养自己家里的寡妇的另一原因是报答母亲或祖母的养育之恩。就连在他临死之前，耶稣都仍没忘记供养他守寡的母亲，他对约翰说：“看你的母亲。”从此那门徒就接她到自己家里去了。【约翰福音 19:27】

所以，如果你对如何才能讨神的喜悦这个问题找不到清晰的答案——现在你知道该做些什么了。

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提摩太前书 5:3 要尊敬那真为寡妇的。

保罗说的“尊敬”指的是要像家人那照顾她们，这也是为什么在这里的上下文里不把有些寡妇当作寡妇看待，因为虽然她们没有丈夫，但她们是有足够的依靠的。英文新国际版把这节译成：“要尊敬那些真正有需的寡妇。”

寡妇和孤儿在神的子民里享有特殊的位置。所以摩西律法说：“不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。不可苦待寡妇和孤儿，若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。”【出埃及记 22:21-24】

但保罗在里讲的主要是寡妇，在别的地方，孤儿也被类似地看待。事实上，这个原则也适用于其它的人，比如残疾人。

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提摩太前书 5:2 劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹，总要清清洁洁的。

训斥和像责怪小孩那样对自己的母亲是不合适的。在神的家庭里也同样。而事实上，这些人就是母亲。因为耶稣说：“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”【马太福音 12:50】
至于姐妹们，他说总要清清洁洁的，因为姐妹们有可能成为我们的配偶。所以我们在这种关系上务要特别注意纯洁。